2023年孔子和孟子的名言(十四篇)

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2023年孔子和孟子的名言(十四篇)
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孔子和孟子的名言篇一

(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。

(3)人有不为也,而后可以有为。

(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

(5)其进锐者,其退速。

(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

(7)生于忧患而死于安乐也。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

(10)国君好仁,天下无敌焉。

(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。

(12)仁者无敌。

(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

(17)仁则荣,不仁则辱。

(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

(24)天时不如地利,地利不如人和。

(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

(27)贤者在位,能者在职。

(28)尊贤使能,俊杰在位。

(29)民为贵,社稷次之,君为轻。

(30)民事不可缓也。

(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

(35)保民而王,莫之能御也。

(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

(38)人皆可以为尧舜。

(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

(40)祸福无不自己求之者。

(41)君子不怨天,不尤人。

(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

(43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

(44)养心莫善于寡欲。

(45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。

(46)故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

(47)恭者不侮人,俭者不夺人。

(48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

(49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

(50)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

(51)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

(52)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

(53)不耻不若人,何若人有?

(54)穷则独善其身,达则兼善天下。

(55)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

(56)尽信书,不如无书。

孔子和孟子的名言篇二

1、恶之者众则危。《荀子正论》

2、目不能两视而明,耳不能两听而聪。《荀子劝学》

3、乐易者常寿长,忧险者常夭折。《荀子荣辱》

4、怠慢忘身,祸灾乃作。《荀子劝学》

5、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。

6、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。

7、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。

8、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。

9、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。

10、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

11、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。

12、赠人以言,重于金石珠玉;劝人以言,美于黼黻文章;听人以言,乐于钟鼓琴瑟。

13、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。《荀子劝学》

14、知之而不行,虽敦必困。《荀子儒效》

15、以善先人者,谓之教。

16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》

17、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。

18、礼,所以正身也;师,所以正礼也。

19、圣可积而致,途之人可以为禹。

20、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。

21、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,爱其器。

22、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。

23、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

24、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。

25、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。

孔子和孟子的名言篇三

1、王之好乐甚,则齐国其庶几乎

2、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣

3、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

4、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

5、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

6、今王与百姓同乐,则王矣

7、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

8、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷

9、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪

10、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

11、不以规矩,无以成方园。

12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

14、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎

15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

16、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

17、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。

18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。

19、君子莫大乎与人为善

20、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

21、独乐乐,与人乐乐,孰乐

22、夫子言之,于我心有戚戚焉。

23、穷则独善其身,达则兼济天下。

24、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

25、尽信书,则不如无书。

26、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也

27、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

28、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

29、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

30、我知言,我善养吾浩然之气。

31、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

32、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

33、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

34、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。

35、大人者,不失其赤子之心者也。

36、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

38、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

39、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉

40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

41、仁者无敌。

42、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

43、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

44、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

45、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

46、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

47、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

48、不以规矩,无以成方圆。

49、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

50、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子

51、不以规矩,不成方圆。

52、权,然后和轻重;度,然后知长短。

53、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

54、生于忧患而死于安乐也。

55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

56、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

57、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。

58、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说

孔子和孟子的名言篇四

1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——孟子 《尽心上》

2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。 ——孟轲

4、 人若无志,与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》

5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》

6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子

7、 养心莫善于寡欲。 ——孟子

8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟轲

10、 尽信书则不如无书。 ——孟子

11、 君子量不极,胸吞百川流 ——孟子

12、 天时不如地利,地利不如人和。 ——孟轲

13、 生于忧患而死于安乐。 ——孟轲 《孟子·告子下》

14、 不以规矩,无以成方圆。 ——孟子

15、 仰不愧于天,俯不怍于人。 ——孟轲

16、 情至之语,自能感人 ——孟子

17、 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子 《孟子》

18、 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子

19、 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子

20、 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》

22、 民为贵,社稷次之,君为轻 ——孟子

23、 劳心者治人,劳力者治于人 ——孟子

24、 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ——孟子

25、 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ——孟子

26、 言近而指远者,善言也。 ——孟轲

27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子

28、 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》

29、 人皆可以为尧舜。 ——孟子

30、 达则兼济天下,穷则独善其身。 ——孟子

31、 无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。 ——孟轲

32、 吾善养浩然之气。 ——孟子

33、 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ——孟子

34、 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子

35、 人无廉耻,王法难治 ——孟子

36、 虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。 ——孟轲

37、 人不可以无耻。 ——孟子

38、 我善养吾浩然之气 ——孟子

39、 尽心知性,尽性知天。 ——孟子

40、 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ——孟子

41、 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

42、 仁者如射,射者正已而后发 ——孟子

43、 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子 《孟子》

44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"

45、 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

46、 “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

47、 生于忧患,死于安乐 ——孟子

48、 育才造士,为国之本 ——孟子

49、 惟孝顺父母,可以解忧。 ——孟子

50、 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ——孟子

51、 家必自毁,而后人毁之。 ——孟轲 《孟子》

52、 志,气之帅也 ——孟子

53、 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》

54、 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。 ——孟轲

55、 祸福无不自己求之者 ——孟子

56、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟轲

57、 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》

58、 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子

59、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ——孟轲

60、 其交也以道,以接也以礼。 ——孟子

61、 心之官则思,思则得之,不思则不得也。 ——孟轲

62、 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》

63、 质胜文则野,文胜质则史 ——孟子

64、 顺天者存,逆天者亡。 ——孟轲

65、 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 ——孟轲

66、 宝珠玉者,殃必及身 ——孟子

67、 夫志,气之帅也。 ——孟轲

68、 国必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》

69、 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子

70、 离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。” 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。” 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

71、 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ——孟子 《孟子》

72、 君子不以其所以养人者害人。 ——孟子

73、 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’” ——孟子 《孟子》

74、 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁 ——孟子

75、 得道多助,失道寡助。 ——孟子

76、 枉己者,未有能直人者也。 ——孟子

77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言) 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子 《孟子》

78、 不以规矩不能成为方圆 ——孟子

79、 天下之本,国之本在家,家之本在身 ——孟子

80、 志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。 ——孟轲

81、 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉! ——孟子

82、 不以文章害辞,不以辞害志 ——孟子

83、 尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。 仰不愧于天,俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

85、 “责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

86、 君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子

孔子和孟子的名言篇五

【1】 枉己者,未有能直人者也。

【2】 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

【3】 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

【4】 易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

【5】 今王与百姓同乐,则王矣。

【6】 不以规矩,不成方圆。

【7】 祸福无不自己求之者。

【8】 尽信书,则不如无书。

【9】 出于其类,拔乎其萃。

【10】 独乐乐,与人乐乐,孰乐?

【11】 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

【12】 诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。

【13】 王顾左右而言他。

【14】 天时不如地利,地利不如人和。

【15】 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

【16】 为富不仁矣,为仁不富矣。

【17】 天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

【18】 民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。

【19】 瞰其亡也,而往拜之。

【20】 民为贵,社稷次之,君为轻。

【21】 挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

【22】 不违农,谷不可胜食也。

【23】 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。

【24】 人有不为也,而后可以有为。

【25】 生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

【26】 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

【27】 惟孝顺父母,可以解忧。

【28】 贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

【29】 士无事而食,不可也。

【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

【31】 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

【32】 兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

【33】 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

【34】 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

【35】 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

【36】 可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

【37】 尽信书,不如无书。

【38】 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

【39】 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

【40】 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

【41】 无父无君,是禽兽也。

【42】 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

【43】 夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。”

【44】 弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

【45】 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

【46】 明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

【47】 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【48】 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

【49】 不耻不若人,何若人有?

【50】 有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

【51】 顺天者存,逆天者亡。

【52】 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

【53】 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。

【54】 有不虞之誉,有求全之毁。

【55】 生于忧患而死于安乐也。

【56】 人若无志,与禽兽同类。

【57】 穷则独善其身,达则兼善天下。

【58】 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。

【59】 目之于色也,有同美焉。

【60】 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

【61】 权,然后知轻重;度,然后知长短。

【62】 穷不失义,达不离道。

【63】 人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。

【64】 劳心者治人,劳力者治于人。

【65】 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

【66】 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孔子和孟子的名言篇六

以五十步笑百步

永言思,思孝惟则

鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也

宝珠玉者,殃必及身

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子

不以规矩,无以成方园

不以规矩不能成为方圆

长幼有序

成功往往是最后一分钟来访的客人

诚者,天之道也;思诚者,人之道也

达则兼济天下,穷则独善其身

得道多助,失道寡助

得道者多助,失道者寡助

父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信

贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧

祸福无不自己求之者

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!

尽信《书》,则不如无《书》

尽信书则不如无书

君子量不极,胸吞百川流

君子有三乐,而王天下不与存焉。俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉

君子之守,修其身而天下平

老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

其交也以道,以接也以礼

情至之语,自能感人

权,然后知轻重;度,然后知长短

人皆可以为尧舜

人无廉耻,王法难治

人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

仁者如射,射者正已而后发

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也

三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁

生于忧患,死于安乐

失天下者,失其民也;失其民者,失其心也

彼一时,此一时也

不以规矩,不能成方圆

出乎尔者,反乎尔者也

夫志,气之帅也;气,体之充也

富贵不能淫。贫贱不能移,威武不能屈

古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下

尽信书,不如无书

君子莫大乎与人为善

君子之泽,五世而斩

人不可以无耻

仁人无敌于天下

仁者荣,不仁者辱

仁者无敌于天下

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能

天时不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行,徒善不足以为政

一日暴之,十日寒之,未有能生者也

一叶蔽目,不见泰山

孔子和孟子的名言篇七

1、穷则独善其身,达则兼济天下。

2、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

3、大人者,不失其赤子之心者也。

4、尽信书,则不如无书。

5、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

6、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

8、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

9、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

10、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

11、不以规矩,不成方圆。

12、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

13、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

14、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

15、我知言,我善养吾浩然之气。

16、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

17、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

18、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

19、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

20、不以规矩,无以成方圆。

21、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

22、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

23、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

24、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

25、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

26、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

27、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

28、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

29、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

30、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

31、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

32、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

33、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

34、君子莫大乎与人为善。

35、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

36、今王与百姓同乐,则王矣。

37、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

38、生于忧患而死于安乐也。

39、不以规矩,无以成方园。

40、权,然后和轻重;度,然后知长短。

41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

42、夫子言之,于我心有戚戚焉。

43、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

44、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

45、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

孔子和孟子的名言篇八

1、不怕学不会,只怕不肯钻。

2、尽信书则不如无书。

3、人贵有志,学贵有恒。

4、是可忍,孰不可忍也。

5、平时不好学,临考悔已迟。

6、听其言而观其行。

7、不以规矩,不成方圆。

8、钟不敲不鸣,人不学不灵。

9、学而时习之,不亦说乎?

10、人无远虑,必有近忧。

11、君子坦荡荡,小人长戚戚。

12、父母在,不远游,游必有方。

13、达则兼济天下,穷则独善其身。

14、学然后能行,思然后有得。

15、人有不为也,而后可以有为。

16、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

17、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

18、人若无志,与禽兽同类。

19、人不劳动没出息,人不学习没长进。

20、言近而指远者,善言也。

21、今王与百姓同乐,则王矣。

22、巧言令色,鲜矣仁!

23、欲得真学问,须下苦工夫。

24、权,然后和轻重;度,然后知长短。

25、不在其位,不谋其政。

26、不以言举人;不以人废言。

27、默而识之,学而不厌,诲人不倦。

28、不以规矩,无以成方园。

29、发奋识遍天下字,立志读尽人间书。

30、读书破万卷,下笔如有神。

31、活到老,学到老,一生一世学不了。

32、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

33、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

34、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。

35、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

36、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

37、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

38、学成巧,总是巧;装成巧,惹人笑。

39、大人者,不失其赤子之心者也。

40、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

41、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

42、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!

43、汗水换来丰收,勤学取得知识。

44、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

45、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

46、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

47、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?。

48、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

49、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

50、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。

51、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

52、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

53、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

54、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

55、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

56、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

57、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

58、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

59、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!

60、知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。

61、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

62、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

63、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。

64、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

65、笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

66、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

67、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

68、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

69、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

70、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

71、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

72、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

73、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

74、4存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

孔子和孟子的名言篇九

1.家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》

2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

3.摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》

4.目之于色也,有同美焉。——《孟子·告子上》

5.人若无志,与禽兽同类。——《孟子》

6.言近而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》

7.孝子之至,莫大乎尊亲。

8.惟孝顺父母,可以解忧。

9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》

10.枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

11.乐民之乐者,民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》

12.保民而王,莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》

13.得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

14.忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》

15.有不虞之誉,有求全之毁。——《孟子·离娄上》

16.为富不仁矣,为仁不富矣。

17.善政得民财,善教得民心。

18.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》

19.巨屦小屦同贾,人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》

孔子和孟子的名言篇十

孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)

[译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上)

[译文] (孟子说:)“仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。”

孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上)

[译文] (孟子说:)“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”

孟子曰:“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”(告子上)

[译文] (孟子说:)“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(尽心上)

[译文] (孟子说:)“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。”

曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”

孟子曰:“然。”(告子下)

[译文] 曹交问道:“人人都可以成为尧舜这样的好人,有这话吗?”

孟子说:“有的。”

孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上)

[译文] (孟子说:)“羞耻之心对于人关系重大,干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻,那又怎样能赶上别人呢?”

孔子和孟子的名言篇十一

1、枉己者,未有能直人者也。

2、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

3、无父无君,是禽兽也。

4、恭者不侮人,俭者不夺人。

5、忧民之忧者,民亦忧其忧。

6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

7、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

8、古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。

9、我知言,我善养吾浩然之气。

10、不耻不若人,何若人有?

11、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。

12、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

13、我善养吾浩然之气。

14、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

15、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

16、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

17、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

18、有不虞之誉,有求全之毁。

19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

20、天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。

21、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

22、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。

23、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

24、权,然后和轻重;度,然后知长短。

25、士无事而食,不可也。

26、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。

27、人若无志,与禽兽同类。

28、王顾左右而言他。

29、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学。弗若之矣。

30、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

31、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

32、挟泰山以超北海,语人曰:“我不能”,是诚不能也。

33、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

34、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

35、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。

36、劳心者治人,劳力者治于人。

37、尽信书,则不如无书。

38、天时不如地利,地利不如人和。

39、穷则独善其身,达则兼济天下。

40、其进锐者,其退速。

41、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

42、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。

43、言近而指远者,善言也。

44、人有不为也,而后可以有为。

45、权,然后知轻重;度,然后知长短。

46、食色,性也。

47、生于忧患,死于安乐。

48、君子不怨天,不尤人。

49、人告之以有过则喜。

50、祸福无不自己求之者。

51、心之官则思,思则得之,不思则不得也。

52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

53、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

54、君子莫大乎与人为善。

55、人有不为也,而后可以有为也。

56、人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。

57、民为贵,社稷次之,君为轻。

58、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

59、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

60、大人者,不失其赤子之心者也。

61、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

62、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

63、人之易其言也,无责耳矣。

64、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。

65、上有好者,下必有甚焉者矣。

66、得道者多助,失道者寡助。

67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

68、生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

69、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

70、仁者爱人,有礼者敬人,爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

71、生于忧患而死于安乐。

72、为长者折枝,语人曰:“我不能”,是不为也,非不能也。

73、不以规矩,不成方圆。

74、可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

75、国君好仁,天下无敌焉。

76、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

77、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

孔子和孟子的名言篇十二

1、君子坦荡荡,小人长戚戚。

2、工欲善其事,必先利其器。

3、鞭扑之子,不从父之教。

4、不患人之不己知,患不知人也。

5、不义而富且贵,于我如浮云。

6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法语之言,能无从乎?改之为贵。

9、君子耻其言而过其行。

10、敏而好学,不耻下问。

11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

12、君子坦荡荡,小人常戚戚。

13、学而时习之,不亦乐乎?

孔子和孟子的名言篇十三

1、上下交争利而国危矣

译文:上上下下相互追逐、攫取私利,国家可就危机四起了。

2、大人者,不失其赤子之心者也

译文:道德高尚的人,是童心未泯的人。

3、得天下英才而教育之

译文:得到天下优秀人才而对他们进行教育。

4、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭

译文:贤人是自己先弄明白了再去让别人明白,现在的.人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

5、天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

译文:上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利。

6、望之不似人君,就之而不见所畏焉

译文:远看他不像一个君主,接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

1. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

2. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。

译文:富贵时不能腐化堕落,贫贱时不要改变意志,面对威武之势而不屈服,这才叫大丈夫!

3. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

译文:所以,上天要让某个人担负重任,必定先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。

4. 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

译文:鱼,是我想要的;熊掌,也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到,那么就舍弃鱼而要熊掌。生命,是我想要的;正义,也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到,那就舍弃生命而选取正义。

5. 爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。

译文:能爱别人的人,别人也常常爱他;能尊敬别人的人,别人也常常尊敬他。

6. 穷则独善其身,达则兼济天下。

译文:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人(就是指百姓)都能得到好处。

7. 尽信书,则不如无书。

译文:泛指读书不要拘泥于书本或迷信书本。

8. 大人者,不失其赤子之心者也。

译文:有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

9. 我知言,我善养吾浩然之气。

译文:我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。

10. 天时不如地利,地利不如人和。

出处《孟子·公孙丑下》

译文:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力。

11. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

译文:拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。

12. 生于忧患,而死于安乐也。

译文:忧愁患害使人生存,安逸享乐使人灭亡。

孔子和孟子的名言篇十四

1、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

2、家必自毁,而后人毁之。

3、死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

4、仁者无敌。

5、孝子之至,莫大乎尊亲。

6、人若无志,与禽兽同类。

7、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。

8、国人皆曰可杀。

9、人告之以有过则喜。

10、惟孝顺父母,可以解忧。

11、人有不为也,而后可以有为也。

12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

13、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。

14、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

15、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

16、言近而指远者,善言也。

17、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

18、闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。

19、仁人无敌于天下。

20、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

21、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

22、仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。

23、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!

24、仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。

25、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

26、是故君子有终身之忧,无一朝之患也。

27、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。

28、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

29、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!

30、居移气,养移体。

31、善政得民财,善教得民心。

32、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

33、穷不失义,达不离道。

34、有为者,譬若掘井;掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

35、顺天者存,逆天者亡。

36、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

37、明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

38、我知言,我善养吾浩然之气。

39、不以规矩,无以成方圆。

40、尊贤使能,俊杰在位。

41、出于其类,拔乎其萃。

42、得道者多助,失道者寡助。

43、民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。

44、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

45、天下殆哉,岌岌乎。

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