阅读是一种心灵的对话，读后感是这种对话的产物，它可以帮助我们更好地理解和领悟所读之书。写一篇较为完美的读后感需要有个人的独立见解和对作品的深入理解。读后感是读完一本书后对读者自身的感受和思考的总结与概括，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份读后感了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
神圣家族读后感篇一
我读过很多书，但只有这本《白象家族》读后，让我久久不能忘怀。它里面的内容既精彩又有趣写出了作者沈石溪最真实的情感。
在这本书里，写到了作者沈石溪很意外的救了一只年幼可爱的小白象。就因为这样，作者沈石溪和这个小白象的家人成了亲密无间的好朋友。这个白象家族有7只白象，有1只老象、有1只小象、2只少年象和2只母象、1只成年象，他们都非常的温顺。
一次，一只老虎在追杀作者沈石溪，那个白象家族来就急忙赶来就他。结果，那只老象被老虎要成了重伤。白象是一种很聪明的动物，它们能预感到自己的死亡。
那只老象就预感到了自己的死亡，准备去象冢。象冢是大象感到自己要死的时候会去的地方，那里很神秘，没有人去过。老象会在那儿一直待到死。那里有很多大象的遗骨，也有很多象牙。能发现象冢就能成百万富翁，作者跟这这个老象，找到了象冢，并在路上作了记号。作者答应白象家族，不再去象冢了。可是因为作者现实生活所逼，他还是从里面拿了两根象牙。因为这样，他和这个白象家族的交情破灭了。
我从中知到了答应别人的事是不能违反的。
神圣家族读后感篇二
读了《白象家族》这本书后，我知道世界上现存有两种大象，非洲象和亚洲象。非洲象体型庞大，成年雄象体高可达3。5米，重7吨左右，耳朵巨大，呈三角形，雌象和雄象都长有象牙，性格刚烈，不容易被驯服;亚洲象的体型比非洲象小一些，成年雄象体高2。7米，重5吨左右，耳朵也小一些，而且只有雄象才长象牙，性格比较温顺，长有智慧瘤，比较聪明。
大象是一种爱憎分明的动物。比如一个猎人杀了一只小象的妈妈，但把小象抚养长大了。小象和猎人相处了几十年，感情非常深厚，但它在临死之前，还是没忘了杀母之仇。它把老猎人重重的摔到地上，反复好几次，猎人都奄奄一息了，但大象没有杀死他，反而做了一件不可思议的事情，它把自己的.象牙活生生的撞下来（不知道它是怎么承受这等痛苦的），送到猎人面前，然后走向象冢。
大象也是一种善良的动物，和我们人类比起来真是不知道多么的善良。比如一群象信任的把一个人带到了象冢，而且这个人也发过毒誓。但在看到了许多象牙后，却抵不住诱惑，贪婪的偷走了许多象牙，还找了许多理由为自己开脱。唉，我们要是也能像大象一样善良就好了！
神圣家族读后感篇三
马克思恩格斯在这部著作中，对鲍威尔等人的"自我意识"哲学思想进行了全面的揭露和深刻的批判。
鲍威尔一伙反对黑格尔主义的正统派，并自称批判地克服了黑格尔哲学的局限性，主张自我意识即"精神"就是一切，在它之外没有任何东西；"自我意识"是世界的创造者，世界是它的以太头脑的幻影和它的臆想的结果。他们把历史的发展归结为普通的自我意识同实体的对立。但是在马克思恩格斯看来，这种哲学仍然是在黑格尔哲学范围内兜圈子。马克思具体揭示了鲍威尔如何片面的发展了黑格尔哲学。马克思认为，黑格尔哲学体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一的绝对精神。施特劳斯和鲍威尔在自己的批判中都超出了黑格尔哲学的范围，但同时又都停留在黑格尔思辨的范围内，不管是哪一个都只是代表了黑格尔体系的一个方面。
马克思恩格斯认为，鲍威尔的"自我意识"哲学对黑格尔哲学的发展并不是积极意义上的发展，而是抹杀了黑格尔哲学中的积极因素，是黑格尔哲学庸俗化、漫画化，进一步推到荒谬绝伦的地步。马克思指出，黑格尔哲学有双重不彻底性：其一是他宣布绝对精神的定在，同时又不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神。黑格尔反对把自我意识和个人意识混为一谈，反对哲学家本人就是绝对精神。其二是黑格尔仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的创造者。就是说，黑格尔认为历史是绝对精神的历史，群众要绝对听从绝对精神的摆布。而鲍威尔的"自我意识"哲学则克服了黑格尔哲学的这双重不彻底性。
第一，鲍威尔把自我意识和哲学家的个人意识混为一谈，宣称批判地思维的个人就是无限的自我意识的体现者。
第二，鲍威尔"是有意识地扮演世界精神的角色"，有意识地扮演历史创造者的角色，运用他们的批判头脑，自觉地发明历史和实现历史。这样，黑格尔的历史理论在鲍威尔那里变成了一幅荒谬透顶的漫画。
此外，鲍威尔"自我意识"哲学还损害了黑格尔哲学内容的丰富性，把黑格尔哲学十分完备的哲学范畴简单归结为精神与群众的对立，认为历史发展的内容就是精神反对群众的斗争，同时，把群众与粗糙的物质等同起来，把精神提升为绝对者。
神圣家族读后感篇四
19年看完的第一本书，想说点儿什么
把一个家庭联系起来的到底是什么，萦绕在父母和孩子之间的又是什么，爱跟血缘没有关系。其实《如父如子》也在表达这些。第一次接触到《小偷家族》是在朋友圈看到有人分享电影心得，了解之后在书单记下了这本书，一直拖到现在才看。六个生活在社会底层的人，祖孙三代，像极了幸福的.一家人。读的时候我其实挺恨领完工钱和领完保险金就去柏青哥的阿治和初枝，本就窘迫的生活为什么还要去赌博，阿治的懒惰，教孩子偷窃让我更不理解。可是现在想想去柏青哥也许是他们在当时糟糕透顶的生活中唯一的一点儿娱乐，在需要处处躲避的日子中唯一的可以放任自己的时光，懒惰的阿治是因为要保护这个“家庭”而不能出去找正经工作，教孩子偷东西正如后面阿治自己所说“因为我别的也没什么能教他们的了”。
神圣家族读后感篇五
马克思恩格斯在这部著作中，对鲍威尔等人的“自我意识“哲学思想进行了全面的揭露和深刻的批判。
鲍威尔一伙反对黑格尔主义的正统派，并自称批判地克服了黑格尔哲学的局限性，主张自我意识即“精神“就是一切，在它之外没有任何东西；“自我意识“是世界的创造者，世界是它的以太头脑的幻影和它的臆想的结果。他们把历史的发展归结为普通的自我意识同实体的对立。但是在马克思恩格斯看来，这种哲学仍然是在黑格尔哲学范围内兜圈子。马克思具体揭示了鲍威尔如何片面的发展了黑格尔哲学。马克思认为，黑格尔哲学体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的.统一的绝对精神。施特劳斯和鲍威尔在自己的批判中都超出了黑格尔哲学的范围，但同时又都停留在黑格尔思辨的范围内，不管是哪一个都只是代表了黑格尔体系的一个方面。
马克思恩格斯认为，鲍威尔的“自我意识“哲学对黑格尔哲学的发展并不是积极意义上的发展，而是抹杀了黑格尔哲学中的积极因素，是黑格尔哲学庸俗化、漫画化，进一步推到荒谬绝伦的地步。马克思指出，黑格尔哲学有双重不彻底性：其一是他宣布绝对精神的定在，同时又不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神。黑格尔反对把自我意识和个人意识混为一谈，反对哲学家本人就是绝对精神。其二是黑格尔仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的创造者。就是说，黑格尔认为历史是绝对精神的历史，群众要绝对听从绝对精神的摆布。而鲍威尔的“自我意识“哲学则克服了黑格尔哲学的这双重不彻底性。第一，鲍威尔把自我意识和哲学家的个人意识混为一谈，宣称批判地思维的个人就是无限的自我意识的体现者：第二，鲍威尔“是有意识地扮演世界精神的角色“，有意识地扮演历史创造者的角色，运用他们的批判头脑，自觉地发明历史和实现历史。这样，黑格尔的历史理论在鲍威尔那里变成了一幅荒谬透顶的漫画。
此外，鲍威尔“自我意识“哲学还损害了黑格尔哲学内容的丰富性，把黑格尔哲学十分完备的哲学范畴简单归结为精神与群众的对立，认为历史发展的内容就是精神反对群众的斗争，同时，把群众与粗糙的物质等同起来，把精神提升为绝对者。
神圣家族读后感篇六
《神圣家族》是马克思和恩格斯在巴黎会面并第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。主要是批判以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派。其中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点，是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地。
在此作品中鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，在里面鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，并且宣称他们的理论活动是世界历史进程中的唯一积极因素，把这种理论活动称作批判地批判。他们把改造社会的事业归结为批判地批判地大脑活动，认为社会进步的动力是纯粹的思想，只有个别杰出人物，即精神的纯粹的批判的体现者才是历史的创造者。他们鄙视无产阶级和人民群众。该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。而“神圣家族”也就是对鲍威尔及其伙伴的讽刺。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。
在我的看来，马克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于：
1、他们用自我意识来代替现实的人；
2、不承认历史的真实的发展是群众的历史这一历史的真实；
3、仅仅是用现存的唯心主义哲学和现存的社会意向来制定公式；
4、他们认为群众观、历史观以及哲学观是不相联系的。
《神圣家族》在唯物史观创立过程中占十分重要地位。该书通过批判鲍威尔等人的英雄史观，提出了群众是才是历史的真正创造者原理，反应了无产阶级在社会上的重要性。是马克思主义思想体现的重要著作之一。
神圣家族读后感篇七
唯物史观的创立，不但引起了哲学史的伟大变革，而且影响了人类历史的进程。但马克思恩格斯并不是天生的历史唯物主义者，他们的思想也经历了一个不断发展的过程，这一过程包含着两次重大思想转变，第一次转变是从黑格尔唯心主义到费尔巴哈人本主义唯物主义的转变，第二次转变是从人本主义唯物主义到历史唯物主义的转变。而后一转变较前一转变更为困难，也更具有决定意义。在对后一转变的研究中，我国理论界更多地关注1845年《关于费尔巴哈的提纲》的意义，对在此之前（1844年）的《神圣家族》的意义关注不多，这可能同恩格斯的看法有关。恩格斯认为，《神圣家族》只是进行了“超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作”，而《关于费尔巴哈的提纲》则是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。事实上，《神圣家族》不只是进行了“超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作”，唯物史观的“天才萌芽”在《神圣家族》中已初露端倪，《神圣家族》是唯物史观的萌芽所在。而《关于费尔巴哈的提纲》则是在《神圣家族》萌芽的基础上对唯物史观的初步表述。
所谓萌芽，是指新生的但未成熟的事物，新的事物在仍持有旧事物外核的同时已在旧事物中显现出来。在马克思恩格斯思想转变过程中，“旧事物”是费尔巴哈人本主义唯物主义，“新事物”则是历史唯物主义。笔者之所以认为《神圣家族》是唯物史观的萌芽所在。这是因为：一方面，马克思恩格斯在《神圣家族》中还没有完全摆脱费尔巴哈的影响，依然保留有费尔巴哈人本主义唯物主义的痕迹，有时马克思恩格斯还承认天赋的本质固有的天性；有时，他们还讲异化，强调物质的异化，强调群众自我异化的实际后果；他们还用人的本质异化论来分析资本主义社会无产阶级和资产阶级的对立和无产阶级的历史使命：“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化”，在异化中，“有产阶级获得人的生存的外观，是被满足的”，而无产阶级得到的则是“非人的生的存现实”；无产阶级反抗私有制是因为无产阶级所处的“达到了违反人性的顶点”的“现代社会的一切生活条件”，使无产阶级“完全丧失了合乎人性的外观”；马克思恩格斯还把自己的哲学称为“现实的人道主义”、“真正的人道主义”、“和人道主义相吻合的唯物主义”。但是，另一方面，也是更为重要的一方面，虽然马克思恩格斯在《神圣家族》中，继续高度评价费尔巴哈，但费尔巴哈的思想已不占主导地位，费尔巴哈的作用也被限制在批判和突破黑格尔唯心主义体系方面。马克思在1867年写给恩格斯的信中，谈到《神圣家族》时说：“我愉快而惊异地发现，对于这本书我们是问心无愧的，虽然对费尔巴哈的迷信观在给人造成一种非常滑稽的印象。”在费尔巴哈人本主义的外壳下，唯物史观的一些重要观点在《神圣家族》中已显露出来。并且，在《神圣家族》中，马克思恩格斯揭露了鲍威尔等人英雄史观的思想根源和认识论根源，阐发了唯物主义群众史观的一系列基本观点，科学地解决了群众在创造历史过程中的地位以及群众创造历史的途径和动力等问题。群众史观确立了唯物史观的物质基础，为科学社会主义理论提供了坚实的理论支撑，同时具有极其重要的现实意义。
在《神圣家族》中，马克思主要有三个第一次，首先第一个第一次就是在这本书中第一次提出了生产方式的概念，揭示了物质生产是历史的发源地。
物质生产在社会生活中起决定作用的论点，是历史唯物主义的一个基本论点。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：人是“能动的自然存在物”，人通过自己的劳动去改造自然，占有自然。在马克思看来，生产劳动是人与动物根本区别的标志，“整个社会历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”关于历史唯物主义的这一重要原理在《神圣家族》中得到了深化。布鲁诺？鲍威尔宣扬“历史的发源地”是“在天上的云雾中”，与此相反，马克思、恩格斯概括出物质生产是历史的发源地的重要思想，第一次提出生产方式的概念。布鲁诺？鲍威尔说：“从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系，排除掉自然科学和工业，它就能达到即使是才开始的对历史现实的认识。”马克思、恩格斯认为，这种把“历史同自然科学和工业分开”的思想是根本错误的。他们针锋相对地指出：真正的认识这个历史时期，就必须认识“某一历史时期的工业和生活本身的直接的生产方式”。在这里，马克思、恩格斯和布鲁诺鲍威尔的分歧，实质上还涉及到究竟什么是人类历史发展的动力问题。布鲁诺？鲍威尔认为，人和历史所以存在，是为是真理达到自我意识，他宣扬自我意识是历史发展的动力。马克思恩格斯认为，历史是追求着自己目的的人的活动，物质生产是整个人类历史的发源地。实际上已经包含了生产方式是历史发展的决定力量的思想。在这里，生产方式的概念虽然是笼统提出来的，它的内涵未完全揭示出来，但已明确地把生产方式作为认识历史时期的标志，作为理解各个历史时期的关键切入点。这是一个重大的理论突破。他为马克思恩格斯后来在《德意志意识形态》中通过对生产力和交往方式的表述，构成生产方式的内在矛盾运动的思想准备了条件。
当然在《神圣家族》中还产生许多其他第一次萌芽的哲学概念。这需要我们去进一步深入的研究和挖掘。
神圣家族读后感篇八
在这快乐的寒假中，我读了一本书。叫《白象家族》。
这本书让我有很深刻的感受。
本书讲了沈石溪在家门前发现一只受伤的小象。病好后，他把小象放回大自然。在那里，他认识了小象的爸爸霹雳熊。妈妈二姨太，老公象阿呆，少女象傻丫头。可是一次，一只老虎偷袭，为了救傻丫头阿呆而重伤，他也准确预感到自己的死期。沈石溪也加入了去象冢的路。回来后，由于他的贪念，又回去象冢偷象牙赚钱。但白象一家发现了，把他吓破了胆，最后他躺在床上。每次砍柴时，都会呼唤白象一家。
我觉得这个故事让我有很大的启发。
在我们的生活中常常有许多贪念之人，导致我们的地球严重受损，花鸟市场，买非法食物，猎杀动物，砍伐树木，污染环境。使致我们的地球已经出现：河水重度污染，水土流失，经济危机，动物灭绝，空气被污染等严重现象。
但是我看完后发现自己必须改正这些坏毛病，爱护这个世界，爱护世界上的每一件物品，这是我们应有的责任！
神圣家族读后感篇九
这本书的作者是动物小说大王——沈石溪，我读了深有感触。故事是这样的：一个风雨交加的夜晚，故事中的主人公听到一阵敲门声。开门一看，是一头迷路的小象，小象浑身是泥，右耳朵有一道血口，主人公给小象包扎好，给小象起名为“银灰鼻”。第二天清晨，象群来了，小象为报答主人公，带她结识了许多大象朋友：白玉娘、二姨太、老阿呆、傻丫头、饿痨鬼和头象——霹雳雄，共七头白象。
为了和这群珍贵的白象加深感情，主人公历经千辛万苦，身上被雄蜂蜇了许多包，给象群弄了个雄蜂窝吃。可是没多久，他在回家的路上竟然遇上了凶猛的孟加拉虎！他和老虎周旋，差点送了命。这时主人公急中生智，大声呼喊象群，白象家族赶来救驾，赶走了孟加拉虎，但象群中的公象老阿呆年事已高，加之在与孟加拉虎的战斗中身受重伤，就要踏上去象冢的路了。主人公跟着象群，参加了象的葬礼。可他财迷心窍，再次去象冢，把老阿呆的象牙“偷”来了，路上正巧遇上白象家族，被守护象冢的霹雳雄差点踩死，虽然主人公保住了性命，但他与白象家族的友谊也永远中断了。从此白象家族再也没有出现过。
《白象家族》让人读起来总有一种说不出来的遗憾，是主人公在金钱的诱惑下无耻地盗取象牙，从而失去白象家族的信任！万物皆有灵，只有真诚的尊重和爱护这些生灵，才能创造人与动物和谐共处的美好境界！
神圣家族读后感篇十
这个寒假我读完了《白象家族》这本书，当我读完了这本书的时我即感动又生气。
让我感动的是什么呢，我感动的.是一个下乡的知青在一个风雨交加的夜晚救起一头小白象，从而走进了白象家族，和他们就像比亲人还亲的亲人。一次，他上山采木耳被老虎追杀，一头老白象为了救他而被老虎咬成重伤。老象预料到自己的时日不多，就在自己的家族成员的陪同下来到了象冡。在知青的哀求下，白象们同意他一同前往。可就在这个时候，让我最生气的是，那个人萌生了邪念，去偷走了象牙。后来他也得到了惩罚，白象家族也离开了这片森林。他背叛了白象家族，偷偷去象冡把象牙偷了。
我觉得这种行为是很可恶的，因为被别人信任是一笔用金钱买不到的财富，比象牙贵几千、几万、几亿倍，甚至是没得比。他竟然背叛了白象家族对他的信任，利用白象家族对他的信任去偷象牙，来获取钱财。
在我们的日常生活中，有许许多多这样的例子。就像有一次我在拿电脑上网的看见一则新闻，里面说有一位老婆婆在走路的时候不小心摔倒了。三个小孩子看到了，便把那位老婆婆给扶了起来。事后，她反而诬赖那三个小孩子，声称是小孩子把她撞倒的，你相信谁？正因为有了这些不良的行为导致了许多不良的后果。有一次我在网络上看见了这样的事。一位老奶奶在马路上摔倒了，可是路上有很多人却都不把那位老奶奶扶起来，而是若无其事的走过。最后，有人报了警，警察来了才把那位老奶奶扶起来。因为有了一些不良的行为，现在的人都越来越不相信别人了。
动物是人类的最忠诚的伙伴不要背叛他们，请大家记住：永远都不要背叛自己的朋友，不然你会后悔不辈子的。
神圣家族读后感篇十一
我读过很多书，但只有这本《白象家族》读后，让我久久不能忘怀。它里面的内容精彩有趣、又写出了作者的喜、怒、哀、乐。内容让读者一读就懂。
在这本书里，写了作者意外的救了一只小白象，白象是一种很稀有的大象。就因为这样，作者和这个小白象的家人成了亲密无间的好朋友。着个白象家族有7只白象，有1只老象、有1只小象、2只少年象和2只母象、1只成年象。
一次，一只老虎在追杀作者，那个白象家族来就他。结果，那只老象被老虎要成了重伤。白象是一种很聪明的动物，它们能预感到自己的死亡。那只老象预感到了自己的死亡，准备去象冢。象冢是大象感到自己要死的时候会去，在那儿一只待到死。很多大象都会把同一个地方当做象冢。那里有很多大象的遗骨，也有很多象牙。能发现象冢就能成百万富翁，但很难找到。作者跟这这个老象，找到了象冢。作者答应白象家族，不再去象冢了。因为作者现实生活所逼，他从里面那了两根白象牙。因为这样，他和这个白象家族的`交情破灭了。
我知到答应别人的事是不能违反的。那怕是一只动物……
神圣家族读后感篇十二
今天，我读《白象家族》时，《被木棒敲死的母鹿》这一章让我感动得落泪。
那一刻，母鹿用狂奔的速度、锥心的疼痛造就了小鹿的生命，这是一种悲壮而伟大的母爱！那一刻，我的内心是愤怒的，愤恨我对临产的母鹿痛下毒手；那一刻，我的内心是崇敬的，敬佩母鹿生死存亡时的护犊情深。
我想到了自己的妈妈。那一次，我的牙疼得不行，整天以泪洗面，妈妈见状立马把我带到中医院看牙科。原来我长畸形牙了，必须先打洞再补牙。听到牙医的话，我立刻央求妈妈不要那样，妈妈安慰我说应该按照医生说的去做，还让我放宽心，一点也不疼。补牙的时候，听到机械与牙齿唧唧吱吱的摩擦声，我紧张得死死地握着妈妈的手。妈妈为了帮我缓解，轻轻地唱起了小老鼠上灯台，我沉醉在这首童谣里，紧张、疼痛也随之减轻了许多。弄好之后，我的牙一点也不痛了，妈妈也露出了开心的笑容。我和妈妈手拉手走回家时，竟发现我的手指甲都把妈妈的手背抠出了血！那一刻，我抚摸着妈妈的手，眼睛湿润了。
母爱是最伟大的，又是最平凡的，总表现在一个个的那一刻中，是那样的刻骨铭心。
神圣家族读后感篇十三
今天，我们在张老师的带领下读了“白象家族”这本书。这本书的大致内容是：在一个风雨交加的夜晚，一个穷人遇到了一只白象。因它的鼻子是银灰色的，所以给它起名：银灰鼻。接着，银灰鼻带领着穷人去认识白象一家。过了几天，穷人碰到了孟加拉虎，于是，老阿呆（白象家族的成员）救了他，因此他们的感越来越深了。可是，穷人为了经济问题背信弃义，偷了象牙，从此，失去了这一群朋友。
读了这本书，我十分气愤。因为作者他为了金钱而丢掉信任，我永远恨他。以后，我一定会爱护动物，让动物和人类成为永远的朋友。
我向大家提出了这个意见，有人同意，可出乎我意料的是竟然还有人说金钱才是最重要的。他对我说：“笨蛋，难道你没有听说过着样一句话：钱不是万能的，可没有钱是万万不能的！”我被他的哑口无言。我们决定，去老师那问个清楚。
其实，生活中就有这样的例子。小嘴狐猴和白犀牛因为人们乱砍乱伐，把它们的原始森林变成了一片片草坪，让它们没有生活的地点。而可爱的苏门答腊虎是因为环境情况，所以灭绝了。我十分惋惜。动物园虽然是保护动物的地方，可也有人靠这个赚钱。我希望，国家一定要杜绝这件事才可以。
动物和人类的友谊是纯真的，我们要让动物更加信任，才能有更美好的国家。
神圣家族读后感篇十四
也许，大家都被信任过。但有些人却背信弃义，成为了一个不被人信任的人。
一个风雨交加的.夜晚，沈石溪的茅屋里闯进了一只小象。这只小象是一只罕见的小白象，只有鼻子是银灰色的。它发着高烧，右耳也受伤了。沈石溪给它的右耳涂上红药水，还喂它吃药和粥。第二天，银灰鼻回到了前来寻找它的象群里。从此，沈石溪和白象家族成为了好朋友，得到了它们的信任。
大家也许会认为沈石溪会珍惜这个机会，但你们错了。一次，老阿呆（象群里最老的象）为了从虎口下救沈石溪和傻丫头（少女象），受了伤，流了很多血。老阿呆预感到自己快不行了，就在大家的陪同下去了象冢。沈石溪也在其中。回来后，沈石溪一再承诺不回去偷象牙，才得以回家。可是第二天，沈石溪又去了象冢，还捡了两根象牙。他刚渡过江，就被白象家族撞见了。多亏银灰鼻求情，才得以保住了命。但从此与白象家族失去了联系。
被人信任是一种快乐的感觉，可是沈石溪却没有好好地把握着一个机会，从而与白象家族失去了联系。也许白象家族已经把沈石溪视为与其他人一类人了；也许，它们打心眼里就瞧不起人类。
但是在这个时代，社会上的信任已经不多了。这是一件真实的事：一个老奶奶被车撞倒了，躺在地上呻吟着。肇事司机见这架势，转身就逃，很快就融入了茫茫人海之中。可是在周围围观的人群中没有一个人站出来扶老奶奶一把，都怕老奶奶认自己为肇事司机。最后，只剩下老奶奶一个人孤零零地躺在地上，直到警察来了，老奶奶才被警察扶起来。
只有互相信任，我们的未来才会变得更美好！
神圣家族读后感篇十五
在寒假中，我读了一本书，书名叫《白象家族》。这本书的作者是沈石溪。
作者的`家门前来了一只受伤的小白象，它叫银灰鼻。银灰鼻一直昏倒着，作者给它疗伤，伤好后，作者把他给放了。那天，作者还认识了许多白象，他们是一个家族，还给它们起了个名字。从那以后，作者经常带上一些水果去造访白象家族，时不时地到白象家族去做客了，作者和这群白象就成了好朋友。
我读完这本书，懂得了一个道理：如果你对动物好的话，小动物们就会成为你的朋友。一直陪在你的身边，假如，你对这个动物不好的话，那这个动物就会报复你。
我以前，捡了一条流浪狗，它长得非常丑，可是在我的眼里它是多么的可爱。可是当我把流狼狗带回家时，爸爸就不同意，我只能让它在我们家住一天，他睡在毛毯上，早上起来爸爸就让我赶走它，可是我不同意，为了一只狗我跟爸爸大吵了一架，没有办法我只好让它在外面睡。有一天，它丢了，我急得连忙找没有换衣服就到外面找，我穿着睡衣四处找，我不停地叫：“球球，你在哪里？你快出来！当我不停再叫时，它出现了，我抱着它哭，他见我哭了，它自己也留下了眼泪。
我希望大家不要残害动物，你要是真心对它，它也会真心对你。
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