读后感的写作可以是个人性的，也可以是客观性的，可以探索文本背后的深层意义，也可以关注故事中的细节。在写读后感时，要注意语言表达的准确性和流畅度，力求用恰当的词汇和句式表达自己的思想。以下是小编为大家整理的一些读后感范文，供大家参考借鉴。读完这些读后感，或许能够给你一些启发和思路。
伏羲的传说读后感篇一
这个故事使我明白，每个人都不能扯谎，她骗了孩子，也等于欺骗了自己，生活不是那么简单。李耳的出生很不同，后来，人们把李耳称为老子。
从蹒跚学步的孩童时代起，神话故事就开始陪伴我们成长：力大无比的盘古开天辟地；永不放弃的夸父飞天追日；造福苍生的女娲补天造人；还有哪吒闹海、钟馗打鬼、九色鹿、蝴蝶泉、宝莲灯……他们就像万花筒里倏忽闪现的缤纷图景，在我们稚嫩的心灵上留下一片瑰丽与神奇。
其中，我最喜欢的一篇神话故事是：伏羲结网捕鱼。故事的`主要内容是这样：在很久很久以前，人们还不会捕鱼，总是守在河边，用木棍打渔，极少能打到鱼。雷神的儿子伏羲见人们经常吃不饱，非常着急，就天天想着捕鱼的方法。
一天，伏羲无意中看见蜘蛛结网捕食猎物的过程，突然灵机一动。他从四面八方采了很多藤条，并把他们像蜘蛛网一样连结在一起，然后放进河里。过了一会儿，伏羲收起藤条，网内有好几条活蹦乱跳的大鱼。
从那以后，人们就学会了结网捕鱼。
这本书里有七十多篇神话故事。他们就像一位位良师益友，带着我走进一个丰富多彩的古代世界，让我从每一个人物、每一桩事件中去细细品位古人先哲们传承下来的美德与智慧、仁慈与友爱、坚强与勇气……可以说，这是一本既能启迪智慧，也能丰富知识，既能传授处事道理，也能培养优良性格的儿童读物。
我很喜欢这本书，我也相信，这些凝聚着华夏智慧文明的神话故事，一定可以世代相传、永续光芒的！
伏羲的传说读后感篇二
传说龙背墙不是一面墙，而是一座山。远古的南龙王老来得子，所以对小龙王宠爱有加，但小龙王淘气任性，到处惹祸。直到有一天，他真的闯出了大祸，失手烧掉了天庭神龛，慌乱中的小龙王回到家里，天庭自然不会放过他，南龙王为了救儿子，他冒充小龙王，趴在盘龙山下，接受雷电的击打。眼看父亲被烧的遍体鳞伤，奄奄一息，小龙王悔恨愧疚，他一下冲出来，要承担这个惩罚，南龙王为了让儿子封口，便一头撞向身旁的金刚壁，当场死。“养不教，父之过“，南龙王认为自己死得其所，死后，他的尸体便化作龙背山，经过这场灾难之后，小龙王幡然醒悟，终生恪守本分，与人为善。后人将龙背山改称为龙背墙，是因为这面墙，挡住了小龙王所有的罪行。
“这是个让所有人都满意的结局”
在影片里，一直以狡猾奸诈形象示人的'富豪孙红雷，居然以祸水皆引于己的方式完成了几乎不可能的法庭逆转。一盘深谋远虑的棋，拼的不是技艺，而是人心。“什么都不重要，只要她好，就好。”民众排手称快，律师劳有所获，检查官一雪心头之恨，女儿也得自由之身。但，这真的是让所有人都满意的结局吗？这真的是以沉重代价换来的胜利吗？。“我已经错过了她的婚礼，可不可以别让我错过和孙子牵手的机会。”往日凌厉风行的气势已经荡然无存，留在脸上的只有一颗沧桑且支离破碎的心。人性最柔软的部分在此刻显露出来。还记得在女儿被带走时那副惊慌失措的表情么？还记得见不到女儿夜不能寐的表情么？还记得在律师表示无能为力时绝望的表情么？还记得在谋划设局时眉头紧锁的表情么？“抱歉，这是我所能想到最好的结局了。”
“人生中总有些东西，比命更重要。”
“能哭的地方有哪里呢？厕所，还有爸爸怀里。”有时，世界总是比我们想得要残酷得多，而唯一的避难所只有我们的家庭了。一个不大的容身之处，一碗热气腾腾的汤，一个来自心底的拥抱，一个熟悉的不能再熟悉的微笑。哪怕全世界的风暴都席卷在你周围，总有一些人愿和你同舟共济，风雨同行。“我愿用一生年华，换她十五年光阴。”和《嫌疑犯x献身》有着异曲同工之妙，爱，哪怕注定要错过，也会在我们身边耳语，那些不一样的传说。
“重生，而非偷生。”
“过的事就让它过吧，你将来会成为一个宽容的人，善良的人。”终有一天，我也会成为一名父亲，看看过，想想未来，我是否欠某些人一个抱歉，一个拥抱，一个微笑。此时此刻，唯愿时光待我，让我能陪你们一步一步走到尽头，好吗？爸爸，妈妈。
伏羲的传说读后感篇三
南诏国起战乱故事发生在南诏国里面，在那里面发生了蛇妖，百姓还遭遇到了洪水之灾，一个民间传说故事!南诏国到了后代君王，南诏国就产生了内乱，南诏国所有的百姓聚到了宫中门前，说君王的妻子是蛇妖(是女娲后人，身体蛇身人首)，君王的妻子是皇后，所有的百姓都喊着：杀皇后、杀皇后(皇后的名字：姓林，名青儿)，突然，从旁边跳过来一个道士，名叫李三思，说：“妖怪不是皇后，而是前面那位使臣，百姓不肯信，南诏国的叛兵就要上去杀皇后，李三思拿着剑左杀右杀，最终战死了。
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伏羲的传说读后感篇四
伏羲、女娲(神话传说、备课资料)
伏羲
“伏羲”一词，写法多样。按《七修类稿》卷二十二《辨证类》所记，大约有“包牺”、“炮牺”、“庖牺”、“宓牺”、“羲皇”、“伏戏”、“宓戏”，此乃同音假借或音转而致，所指皆为一物也。
在中国神话谱系中，伏羲据三皇之首，百王之先。古籍中对伏羲之记载，言其作八卦，确立天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，成为中华文化的始祖。张衡《东京赋》：“龙图授羲，龟书n姒。”言上古时期，曾有龙马出河，授伏羲以八卦图；神龟负文于背而授予大禹。蔡邕《笔赋》中也对伏羲进行了赞美，“画乾坤之阴阳，赞皇之洪勋”。
关于伏羲的发祥地，有如下几种说法：淮阳说（河南淮阳县）、太湖说（江苏吴县以西的太湖）、菏泽说（山东菏泽县）、成纪说（甘肃泰安），而经范三畏先生对以上说法的驳正和定夺，认为“伏羲氏发祥于渭水中游的天水市及其邻县一带是没有问题的。”学术界大都主张伏羲故里在成纪，对此史料亦多有记述。司马贞的《史记补三皇本纪》：“太庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥，履大人迹出雷泽而生庖羲于成纪。”“成纪”位于今甘肃秦安，位于渭河支流葫芦河。《遁甲开山图》云:“仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”仇夷山即今甘肃天水市南的西和县仇池山。所以，伏羲的出生地为甘肃天水、秦安附近应无疑，而近年考古发现距今78前的秦安县五营乡大地湾史前文化遗址又是一例证。
关于伏羲的身世，《孝经钩命诀》、《诗含神雾》等纬书认为其是华胥之子。《孝经钩命诀》言：“华胥履迹，怪生羲皇。”《诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”皆言伏羲之母华胥氏履雷泽中大人之迹而生伏羲。纬书之言，多为虚构，此说不见史料记载，乃不可信也。
伏羲其人存在与否，学术界目前仍有争议。伏羲被载入正史是在班固的《汉书古今人表》中，且与太昊相并，但班固与伏羲时期已相去甚远，资料是否可靠，仍旧值得商榷。闻一多《伏羲考》中认为“伏羲”为龙图腾，刘尧汉在《中国文明源头新探--道家与彝族虎文化观》一书中详细论证了“伏羲”为虎图腾，范三畏《太昊伏羲氏源流考辨》认为伏羲为虎图腾到龙图腾的嬗变。
“自《庄子》之后，战国至秦汉时成书的某些古籍也有偶尔提到伏羲的，但细细考察，这类古籍的说法可分两类，一是秦汉所掺入，二是由《庄子》中移入，都不能说明伏羲之说传自古远。”鉴于此，且综合以上论证，上文关于伏羲的出生、地望、贡献的.种种描述，笔者认为，实为秦汉人的创造，当为出于政治统治的目的考虑和受迷信谶纬氛围的影响。
六女娲
“女娲”，亦作“灵娲”。“女娲”一名首见于《楚辞天问》中，“女娲有体，孰制匠之？”言变幻莫测的女娲身体到底是谁制出来的呢？《山海经大荒西经》言：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”言神女女娲是人面蛇神的，善于变化。
伏羲、女娲在汉代进入中国古史系统，跻身于“三皇”行列。其时方士与儒生深受五德终始说的影响，编造纬书，竞相鼓吹“三皇”、“五帝”，如《春秋元命包》：“伏羲，女蜗，神农为三皇。”《春秋运斗枢》：“伏牺、女娲、神农，是三皇也。”但纬书之言，难为信史。
神话多女娲造人或女娲补天之说。关于女娲造人，《风俗通义》和《淮南子说林篇》有记载。《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，务剧力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也；贫贱者绳人也。”天地开辟之始，没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆洒落在地上变成的。女娲补天，《淮南子览冥篇》、《论衡谈天篇》等有叙述。《淮南子览冥篇》：“往古之时，四极废，九州岛裂，天不兼覆，地不周载，火f炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”自然界发生了一场大的灾难，天塌地陷。这时女娲炼五色石以补苍天。而这场灾难又被附会为共工与颛顼争权，其怒触不周之山而造成的，《论衡谈天篇》云：“共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”
《淮南子览冥训》中初次将伏羲与女娲联系在一起，其言伏羲役使女娲抑制洪水。而后，又出现伏羲女娲兄妹缔婚，繁衍人类之说。据梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》说：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”由此可认，二者本为兄妹；而卢仝《与马异结交诗》则云：“女娲本是伏羲妇”，这一说法至迟在汉初已经出现。汉初重修鲁灵光殿，其中就有这样的壁画，正如王延寿《鲁灵光殿赋》所记：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”东汉时期的画像石中关于伏羲和女娲的交尾图就更为多见（见图片）。这里，伏羲与女娲的形象俱为人头蛇身，腰以上做人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇躯缠绕相交。伏羲和女娲的故事在后代逐渐被演绎的更加具体，唐李冗《独异志》云：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不使，烟散。’于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇以障其面。”通过占卜以定婚否，其结草为扇后来发展成为嫁娶使用盖头或珠帘的习俗。而当今有学者认为，“从历史考古学分析，华胥是一个古老的氏族部落，在其不断发展壮大过程中，裂变出伏羲、女娲两大氏族部落，加之这两个氏族部落又长期互相通婚，从而形成了伏羲、女娲既是兄妹又为夫妇的传说。
伏羲的传说读后感篇五
《中国神话故事》是一本很精彩，很好看的故事书。其中，给我印象最深的是第54页《百鸟朝凤》的故事。
这本书写了凤凰的经历。凤凰以前是一只很不起眼的小鸟，羽毛很平常，但是，它有一个优点，它把别的鸟扔掉的果实都捡起来，存储在树洞里。有一年，森林大旱，鸟儿都找不到食物，被饿的头昏眼花，凤凰连忙把自己多年存储的食物拿出来，和大家一起分享，灾害过去了，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都选出自己身上最漂亮的.一根羽毛，献给凤凰，所以凤凰才有这身美丽的羽毛。
我通过这个告诉知道了，怀有一颗善良的心去帮助别人会快乐，还会得到大家的尊敬和景仰。
伏羲的传说读后感篇六
暑假里，我读了一本好书，是“满月堂的神话传说”系列中的《小镇危机》。
《小镇危机》讲述的是两只妖怪：玉兔子夜、九尾狐阿九和人类宗雄这三个好朋友险象环生的冒险故事。他们遇到了染上“宫”主病的嫦娥、诡计多端的风伯和雨师、长得很像野猪的妖怪当康……从而产生了许多千奇百怪的故事。这些千奇百怪的故事大部分都很有趣，不过有些也带了点悬疑和伤感。和人类的世界一样，神仙、妖怪的世界也有好与坏，温暖和冲突。
最令我感慨万千的，是三个伙伴共患难的友情故事。阿九为了通过母亲严峻的考验，使用了来历不明的`“全神贯注药”专心致志地练武。但被母亲发现，产生副作用，毁坏了满月堂。最后，阿九、子夜和宗雄查明真相，一起度过难关，修复了满月堂。背后捣乱的风伯雨师也被捉上了天庭。
满月堂里妖怪非常可爱，身上有丰富的人性，充满各种想象的可能。他们不断修炼，带给我们各种启发。
看了《小镇危机》中友情的故事，我不禁联想到了自己生活中发生的一件事。
在学校交作业的时候，我因为拖拉，作业迟迟没交给老师。老师看了看还有人没有交作业，就对我说：“你如果拖到最后一个才交的话，我就罚你重写一遍！”我一听，忐忑不安，马上写作业。刚写了几个字就看到又有一个同学交了作业，我越来越紧张，突然一个关切的声音在我的耳畔响起：“你写到哪了？加油！”原来是我的前桌小可，我的心里立刻温暖起来。我快完成的时候，平时做作业比较慢的小琪也交作业了，她还对我冷嘲热讽。可这时，我的身旁投来了更多鼓励的目光，后桌提醒我还有两个人没交。在同学们感人肺腑的关心下，我终于赶在别的同学之前交上作业。我明白了，刚才的点点滴滴就是友情。
友情如深秋的一丝晚风清凉怡人；友情如深山幽谷中的一股清泉般纯真；友情如一杯苦茶，心静时仔细品味才能品尝出美好。
《小镇危机》中三个伙伴同甘共苦的故事告诉我们：要珍惜友情，友情是珍贵的，朋友之间应该相互帮助。
伏羲的传说读后感篇七
读完了《中国神话故事》这本书，我被这本书深深地吸引了。这本书里有神女瑶姬化巫山、沉香救母、吴刚伐桂、泰山娘娘、等神话故事。其中，《老子出世》这个神话故事给我留下了深化的印象。
《老子出世》讲的'是在春秋时期，鹿邑城东有个村庄，叫曲仁里。村前有条蜿蜒的赖乡沟，沟水清凌凌，两岸有许多李了树。沟边住一户人家，这家有个闺女，芳龄十八。决定终身不嫁，侍奉爹娘。
有一天，她去赖乡沟洗衣裳，突然看见水面上漂着一枚模样怪异的李子，她把李子捞起来，便吃了一口，这枚李子酸甜可口，好吃极了。她顾不上品味，几口就吃完了。吃完李子，肚子难受起来，传出了一个小孩的声音，说是她的孩子，但如今不能出来，要等到东方的天长严实了，牵骆驼的人来了，才能出来。这闺女又等了十个月小孩还是那句话。最后，整整过了九九八十一个年头，这闺女变成了白发苍苍的老太太，她实在不想等了，就骗孩子说：“孩子，快出来吧，天长严了，牵骆驼的来了，”结果，母亲右肋流血不止，孩子知道妈妈骗了他。
伏羲的传说读后感篇八
伏羲(生卒年不详)，风姓，燧人氏之子。《史记》中称伏牺，又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。传说其生于成纪，所处时代约为新石器时代晚期。
传说在我国遥远的西北，有一个极乐的国家，叫“华胥氏国”。
这个国家是那么遥远，无论你是走路、乘船，还是坐车，都很难到达那儿。这个国家没有政府，也没有首领，而且一般人也没有什么欲望和嗜好，所以这里的人们不仅
生活
美满而幸福
，而且寿命奇高。他们落在水里淹不死、掉在火里烧不化、在天空如履平地。这里的人们，可以说是生活在地上的神仙。在这个极乐的国土上，有个名叫“华胥”的姑娘。
有一次，她到东方的一个非常美丽的大沼泽“雷泽”去游玩，偶然看到沼泽边有一个巨人的大脚印，她觉得这个脚印又奇怪又好玩，想用自己的脚比较一下脚印的大小，便去踩这巨人的脚印，这一踩不要紧，她顿时有了某种奇特的感觉，后来她就怀了孕，生下了一个男孩，取名叫“伏羲”。
雷泽的主神是雷神，在这里留下脚印的就是他，所以人们都说伏羲是雷神的儿子。他长的确实有些像雷神，是人面蛇身。说他是雷神的儿子，还因为他能沿着一道天梯，自由自在地到天上去。
后来伏羲成了东方的上帝，辅佐他的是手里拿着一个矩尺的木神句芒，他和伏羲共同
管理
春天。伏羲为人类做出了很大的贡献。他曾经画出了八卦，这其中包括了天地万物的种种情况，于是那时候人类就用它来记载生活中发生的各种事情。
伏羲又把绳子编织起来，做成渔网，用来捕捞江河里的鱼。他看到人们都是手拿木棍到江河里去打鱼，他便教给人们编织渔网的技术，使人们能够捕到许许多多的鱼。他手下的句芒从他的渔网得到了启发，仿照他的办法编织出了鸟网，教人们去捕鸟。这都对人类改善生活条件提供了良好而适用的工具。
要说伏羲对人类做出的最大的贡献是什么?那恐怕就是他将火种带给了人类。在这之前，人们吃的全都是生冷食物。吃肉食时，腥膻的生肉常常使人们得胃病、坏肚子;吃生的野菜、野果，使人们消化不良。伏羲看到这一切，很怜惜人们的痛苦。
一次，他来到天山，恰好遇到了大雷雨，霎
时间
雷电交加，十分恐怖。突然，山林里燃起了熊熊的大火，原来是雷电把干枯的树木引燃了。有许多小动物被烧死，大火过后，伏羲拾来这些小动物一尝，味道非常可口。于是，伏羲便把火种留了下来。他把这火种传给每一个人，教人们用火烤熟食物来吃。
人们吃了烤熟的食物，一个个身强体壮，无论捕鱼、打猎都非常有气力。而且，人们因为吃生食引起的疾病也越来越少了。
伏羲的传说读后感篇九
品味完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候抽出时间写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编收集整理的伏羲的提醒读后感，希望能够帮助到大家。
一天，女娲来到人间看看人类的情况，眼前的.一切都让他兴奋不已，他看到人类的巨大进步：以前的乡村小屋变成了高楼大厦，以前的马车变成了汽车，以前只能书信来往如今有了手机……于是，他赶紧去把伏羲找来，开心的对他说：“你看，我们的孩子进步多大呀！”而伏羲却生气地说：“你看看她们，现在把我们家园的森林变得越来越少，大雾弄的我看不清他们的面容，小河都变得浑浊……不行，我一定不能这么放纵他们，必须给他们教训才行！”说完伏羲转身就走。
伏羲想不出法子，便来找雷公电母帮忙。这时，雷公电母正在催雨，伏羲说：“雷公，电母，相信我的孩子的情况你们也看到了，我们一定要好好的教育他们呀，你们有没有什么办法？”雷公说：“这个，有点儿难办呐……”突然电母惊讶地说：“啊！你们看，那雨……”“一定是人类建造太多工厂，里面的有害物质与水相结合，形成了酸雨，不行，事态太严重了，我现在只能给他们一个大点的教训吗了！”于是伏羲准备放一次大火烧掉一大片森林，以惩戒人们，让他们明白自己的家园的能源正在不断减少。女娲听说这个消息后，急忙赶去阻止，伏羲正举起手臂准备放火，这时，女娲来到海上，两手一合，顿时，海风呼啸，所有海水集中一处，如龙卷风般，越来越大，竖立在女娲面前。伏羲大吼：“女娲，你想干什么？”女娲在大风中求情：“你不能这么对他们，你一下子这样，他们生活不下去怎么办？如果你要硬来，我只好来保护他们的资源。”伏羲无奈停手，说了声：“以后他们可怎么办啊？”
伏羲的传说读后感篇十
伏羲创造发明八卦的地方被称为八卦台，画卦台或者伏羲台等。别名挺多的。目前关于八卦台地址有两处。一是河南淮阳城北有一龙湖，龙湖中有一个建筑被称为八卦台。此台建了三层，高达两米，周边范围达十几里。最上层呈现出不规则的八角形。台中央是一个亭子，相传伏羲就是在这个亭中作画演绎八卦，亭子被称为八卦亭。
一是河南巩义，河洛汇流处，有一个洛口村。巩义市有一个镇叫古洛镇，镇有一个村叫洛口村，在这个村的山上有一个古代遗迹被称为伏羲八卦台。它整体呈椭圆，直径一百五十多米。这座山属于太行山脉，北边为黄河。这个地方是中华民族文化的发祥地，是河洛文化的核心地带。
伏羲出生为上古时代，出生地名称为古成纪，成纪方位大概在甘肃天水的泰安县一带。为什么叫成纪呢？原因是古时候的传说伏羲母亲怀了十二年既古代的一纪才生下他。因为这个传说所以伏羲出生的地方就有了成纪这个称呼。泰安县一带有规模壮观的伏羲庙建筑，相传古成纪也有伏羲的八卦台。
那么伏羲的八卦台具体地址确切说哪一个呢？
从远古就流传下来的八卦演绎的故事，而黄河边上的八卦台一直都存在着。河洛地带近年来相继挖掘出了很多远古时代的遗迹。遗迹的范围非常广泛，覆盖周边近几十万平米。而且遗迹的内容也很丰富，这里面除了伏羲时代原始的器具，还有商周的遗迹，而且逐步发现了一些用于祭祀的生活物品的古文物。这些文物里有很多是说明河洛一带为伏羲八卦台的证据。
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伏羲的传说读后感篇十一
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伏羲的传说读后感篇十二
我国的神话传说有很多，但我最喜欢女娲的故事。
小时侯，爸爸给我讲故事，印象最深的是关于女娲的传说，第一个就是《女娲造人》。
自从天地分开之后，地球就变得越来越美了。有一天，女娲来到了地上，见只有植物和动物，觉得很无聊，就捏出了一个个小泥人，就在这时，奇迹发生了――一个个小泥人变成了真的人。女娲看到了这一切，就日复一日，风雨无阻地造人，造出的人全都向女娲跪下，女娲说：“你们已经自由？了，想去哪儿就去哪吧！”。
一年、两年、三年、……，整整过了八年，女娲才觉得已经够了。刚想小睡一会儿，忽然听到了一阵哭声，女娲连忙起来一看，原来是一些人在哭。女娲再仔细一看，有一个人死了。女娲恍然大悟，她想，这样可不行，如果每天都有人死了，那不就……不能这样！
女娲绞尽脑汁，突然，她的脑中冒出了一个念头：我可以让他们一男一女结合在一起，让他们一起生孩子呀！女娲把这样的想法说给人们听，大家都赞成了。
第二个故事是《女娲补天》。女娲把人造好之后，就回天上睡觉去了。那时，有两个神仙正在比赛，其中一个输了，就气得向东边的天柱撞去，倒好，这一撞，把天柱撞碎了。天上的火烧了下来，水从江、河、湖、海里涌出来了。
女娲正好醒了，她通过水晶球看到了人间一片狼藉，连忙去找救人间的方法。她先到了水晶洞，发现里面有一些小小的五彩石头，守护洞的老人说：“五彩花可以炼成水晶石！”女娲谢了老人，又去采集五彩花。
她跑了东、西、南、北，采了许多五彩花，再拿到太上老君的炉里，炼了三天三夜，终于炼成一块大大的水晶石。她拿到天上一试，发现正好，就立刻安了上去，地上安全之后，有一个老人说：“现在虽然是安全了，但没有天柱，天还是会裂开来的。”女娲就立刻去找天柱。
女娲找来找去，还是没有找到，当她去海边的.时侯，发现一只长得很大的乌龟，脚也很长，女娲突然想：乌龟的腿不就是一根天柱吗想到这里，她立刻就把乌龟的腿砍掉一截，放到天边，天就重新升高了。
在中国传统的神话故事中，女娲是人类的母亲，她创造了人类，并且在人类危难之时，挺身而出，四处奔波，再劳累也无怨无悔。我喜欢女娲，也喜欢这样的神话故事！
伏羲的传说读后感篇十三
女娲是中华民族传说中的人类之母。她是上古的一位女性天神，她毕生的功业就在于创造人类和炼石补天。
当宇宙由混沌而渐渐清廓，轻清的物质上浮，重浊的物质下降，天上仅有太阳月亮，地上仅有草木山川，世间寂静又荒凉。时光流淌了不知多少年多少代，大神女娲才从亘古中醒来。
盘古开天辟地之后，又把死后自己的身体变成了花草树木、山川河流、风雨雷电。这样，天地间有了流动的风、灿烂的阳光、绚丽的花草、震撼的需声等等，天地间就有了欣欣向荣的景象。女神女锅就在这里倘徉排徊，沐浴着春风雨露，观赏着瑰丽美景。
突然，有那么一天，女娲感觉到了:这个世界上似乎还缺少什么?到底是什么呢?她在静谧沉寂的大地上行走着，百思不得其解。可是这世界为什么仍然是寂寞的呢?这种毫无生机的安静使女娲感到非常的寂寞。
女娲恍然大悟:因为它缺少了万物之灵―人类。女娲不愿惫像盘古那样孤独到老，想创造一种新的生命。
一个十分偶然的机会，女娲来到一处水池边。清激碧透的池水，俐映出了女娲那秀美的身影。于是她抓起了地上的黄土，按照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个娃娃形状的小东西。
也许是由于出自神灵之手，说来也很奇异，当女娲把这个泥娃娃放到地面上，这个小东西就有了生命，眼睛睁开了、嘴巴张开了，手舞足蹈，活蹦乱跳。女娲对自己的劳动成果异常欣慰，给他取名叫做“人’。
人的身体虽然很小，但他是天神女娲亲手创造的，因此天生就具有一种与众不同的能力和气度，在飞禽走兽之上，有着与生俱来的对它们的控制权。
女娲对自己的作品非常满惫，她自然而然地兴奋起来，不断地找来黄土和池水，继续她伟大的造人工程。她要造许许多多的、不计其数的人，使得这个寂寞了好久的世界不再寂寞。就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。
这些可爱的人们围绕在自己母亲的身边，跳跃欢呼着，表达对女娲斌予他们生命的敬爱和感激。然后或单独、或成群地散开了，分布在广阔无垠的原野的各个地方。女娲继续着她的工作，一个接一个的活生生的人从她手中来到这世界，地上的人越来越多，随时都可以听到周围热闹的喧嚣。
女娲心里充满了惊讶和快乐，她再也不觉得孤单寂寞了，因为这世间已经有了她的儿女。
但是用手捏人毕竟速度太慢，而且世界是那么的宽广。
女娲工作了很久，大地上的人类还是不够多。疲惫不堪的她顺手拉下了山崖上的一根藤枝，搅拌上深黄的泥浆，向地面挥洒。结果泥点溅落的地方，也都变成一个个活蹦乱跳的人。
地上的人越来越多，最终变得熙熙攘攘起来，大地上一片生机，再也没有了往日的空旷和寂寞。大地上各处都有了人类活动的踪迹。
[经典传说故事：女娲造人]
伏羲的传说读后感篇十四
中外神话故事是东西方
文明
的灿烂起点。经过漫长岁月的涤荡,留下了许多脍炙人口最富有生命
力的篇章。对比中外神话故事之异同, 同 可追溯人类起源的共同点,体现中外先民的共同特征, 异 则彰显出不同的民族性格和价值取向。下面是本站小编为您整理的伏羲神话传说精选，希望对你有所帮助!很早以前，西边很远的大山里，有个深水潭，方圆的百姓都靠潭里的水浇地、做饭过日子。
有一天夜里，“呼呼”起了大风，刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。这条黄龙很恶，吃人吃畜生，害得这一带百姓没法活，人都往外地逃。
人祖伏羲正在八卦台推算八卦哩，掐指一算，知道有条黄龙在西方作恶，那儿的百姓有了大灾大难。他拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。伏羲骑着它来了西边。
黄龙见到青龙，扑上前撕咬。两条龙打个天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龙受了很重的伤。
眼看青龙就要败了，伏羲用吐沫在青龙身上画了一个八卦。
青龙立刻力气大增，又和黄龙打了七七四十九天，终于将黄龙打到。
伏羲为了防止黄龙再出来祸害人间，在黄龙身上画了一个八卦，将黄龙变成一座山，将青龙变成一座大青石，压在山顶。
从此黄龙再也没有出来过。
在河南淮阳，还有一座山，叫做黄龙山，山上有一块大青石，叫青龙石，据说就是那时候流传下来的。
从前，人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。很多人去问伏羲，他也说不出个原因。伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。
有一天，伏羲在蔡河(流经淮阳伏羲南门前的一条河)捕鱼，逮住一个白龟。他想:世上白龟少见哪!当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯，我得把它养起来。他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。
伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。
后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池，画八卦那地方叫画卦台。
伏羲画出了八卦，惊动了老天爷。老天爷怕世上有了八卦，将来人能了不再怕他，就派天将下来收八卦图。伏羲用八卦算出了这件事，就把八卦图埋了起来，还在上面栽一棵柏树。树栽好，伏羲顺树圆圈儿用脚踩了踩。天将下来，东找西找，到了也没找到八卦图。
现在这棵柏树还在画卦台长着哩，名叫“八卦柏”。说起来可神，你看这棵柏树，往哪边看它就往哪边歪，叫你弄不清它到底歪向哪边。
据神话传说《山海经》记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火，发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧;若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。
伏羲的传说读后感篇十五
在中国，即使在现在这样开放、包容的大环境之下，将“性”这个字眼搬到台面上摊开来讲的话，绝大部分人还是会“谈性色变”，这是一个非常普遍的现象，但显然是不正常的。而在那个充满禁忌的年代，作者却大胆地刻画性欲望，并且这还是与传统主流价值观相悖的性欲，这着实是一种勇气与突破，任何文学技巧在这种勇气面前，都显得不值一提。
小说里，杨天青对自己的婶子一见钟情，他对爱的认知，对性的冲动，皆是来自于这个女人。从男孩懵懂的情愫萌发，再到男人欲望的滔天泛滥，这个过程其实没有很长，仅仅只是在某个瞬间而已。期间，我们也可以看出杨天青在面对传统的伦理纲常与不由自主的爱欲面前的挣扎，但是，最终他抛开了人类自己给自己制定的规则，满足了动物本身的欲望。这里，想到了一个问题，就像西方的俄狄浦斯弑父娶母那样，当性爱的冲动与道德伦理违背的时候，我们是应该克制住内在的欲望（毕竟生而为人，需要有自制能力，不能仅仅用下半身思考）？还是应该秉持着“loveislove”（我觉得爱与欲是难以分开的）这样的简单纯粹没有掺杂任何社会文明之下附加的东西呢？但是，爱欲本身又是与性欲不一样的，这就另当别论了。
这篇小说揭示的另一个阴暗面确实男人本身对于“性无能”这个问题的时候，反思的永远不是自己，而是将这种强烈的，说是羞辱感也好，说是自负感也罢，总之就是“一切都是女人的错，是女人不行”。杨金山的形象在传统的中国社会包括现在也是比比皆是，他们都只是把女性当做自己情欲的发泄对象，将女性当做没有感情的生殖工具而已，而没有把女性当做与男性一样“平等的人”来看待。这就是男权社会，男权思想对女性的一种不尊重，同时也是对男性思想的荼毒。
渴望繁衍后代却力不从心，他将自己的失落感、羞耻感与无力感都发泄在王菊豆身上，一次又一次地进行无用的尝试，为的只是给自己一个借口满足虚荣心与心口的安慰。这确实悲哀可怜，可却也可恨。而杨天青的悲剧则是因为在伦理与爱欲面前，他用下半身代替了头脑的思考，没有约束住自己的行为，而最后也只能自食恶果，又或者说选择一个体面的方式离开。作为唯一的女性主人公，王菊豆其实更像是在揭示男人在“爱欲”这个问题上的一个索引。我想，有些爱是压抑的，有些性也是压抑的，它们单独拿出来讲是没有任何对错之分的，可以文明的发展，社会的发展，注定说明“爱”与“性”需要存在在合理的框架内。
伏羲的传说读后感篇十六
华夏民族发展的时间历史悠久，而早在五千多年以前，大地上就出现了相关的伏羲文化。伏羲在传说中被人们尊称为人文和文化的先祖，他开创了华夏文明和世界文化的开端，并且伏羲还教会了人们用绳子结成网来捕猎和捕鱼，首次创造了八卦，伏羲也是易学和玄学最初的创始人，伏羲文化经过了历史的沉淀，在当今这个时代仍然极其重要的地位。
从广义上来讲伏羲文化主要是指上古时代由伏羲创立并发展的八卦、渔猎、龙图腾和姓氏文化等，在其中伏羲第一次创立了专属的龙的图腾，而有关龙文化是几千年中华大地的精神支柱和主要的思想纽带。如今伏羲文化更称为中华民族的传统和精神的主要集中体现。
伏羲文化开启了中华传统文化的先河，是中华文化和文明的发源点。而历史上流传下来的古籍当中，也记载了许多关于伏羲文化所做出的贡献。伏羲在当时那样恶劣的历史条件下创立众多的生存守则和生活的方法方式，不论是教人类狩猎还是对于八卦的产生和推动，都可以看出伏羲文化最开始创造时所做出的巨大的贡献。那么到底什么才可以称之为伏羲文化呢？其实笼统的来说，其实二者是一样的，也是发展成如今中华文化的基础，同时伏羲文化还反映了整个上古时代，也可以称之为伏羲时代的一个变小的缩影。由伏羲文化构建的中华博大文化的基石和重要支柱，至今仍然对人们产生着深远的影响。
伏羲的传说读后感篇十七
伏羲是传说中人类的始祖，是古代的君主，是华夏太古三皇之天皇，与女娲一起被尊为人类的始祖，因为具有龙身人首或蛇身人首，所以又被称为龙祖。在中国的民间祭祀伏羲的活动非常多，对于伏羲诞辰的说法也存在着争议，有的说伏羲诞辰是正月十六，有的说伏羲诞辰是五月十三，也有的说伏羲诞辰是农历的三月十八。
在伏羲的诞生地甘肃的天水市民间至今还保留着正月十六祭祀伏羲的活动，据说这一天是伏羲诞辰。至今天水的老百姓还在这一天在当地的人宗庙内朝拜伏羲，这一天天水的百姓需要供奉四个神灵：伏羲、神农、轩辕和方神，人们认为祭祀伏羲的时候只有这几个神有资格配享。正月十五日，天水城内伏羲庙举行上元庙会，附近民众扶老携幼前来朝拜伏羲庙，一直到十六日子时，传为伏羲派遣喜神莅临之时。这个时候道士会在一棵树上挂上一盏红灯笼，挂红灯笼的这棵树就是喜树，人们在这棵树上贴上小红纸人，并且用香火炙烤纸人，腿疼就炙烤腿部，腰疼就炙烤腰部，据说可以去百病。
但是也有人说伏羲诞辰是农历的五月十三，1988年是农历的龙年，这一年在伏羲的出生地的天水市，政府在农历五月十三举行了隆重的祭祀活动，五月十三是龙的生日，而伏羲是龙的化身，所以这一天也是伏羲诞辰，于是将1988年祭祀伏羲的活动定在这一天。此后每年的这一天政府都会主持伏羲诞辰纪念。
中原的百姓认为农历三月十八是伏羲诞辰，在中原地区民间有着农历三月十八日祭祀伏羲的习俗。
伏羲的传说读后感篇十八
伏羲被后人称之为创世之神。伏羲生于远古时代的旧石器时代，姓凤，和女娲是同胞兄妹关系。伏羲在中国民间百姓的传说中是一个扮演救世主角色的神灵。
传说伏羲是中华民族的最早被称为王的人，伏羲和女娲生儿育女之后，为了给孩子治病发明了医药，在历史当中伏羲对医药的贡献非常大，后人称他为医药之神。伏羲还根据蜘蛛通过蜘蛛网捕捉小动物的方法中，得出用渔网捕鱼的方法，渔网捕鱼法一直延续至今。被后人称之为捕鱼之神。
民间传说伏羲是蛇身人首，有龙的传人之说。有人认为伏羲出生在蛇族，并以蛇为父。伏羲身上穿的草叶或兽皮，蛇鳞身或花纹，正是蛇族的重要标志。多年以来，国内外越来越多的人对伏羲是龙的传人的传说信以为真，我们大家知道伏羲创造了人类是人类的祖先。
伏羲还发明了我们易经中常用的八卦，据说伏羲依据世间万物的变化，分析总结出万物以点为心，循环运转。后来伏羲就把它变为了八卦。
在上古时期，上苍把繁衍人类的任务交给了伏羲和女娲这对兄妹，成为人类的起源。伏羲和女娲不仅生育人类，还创造了婚姻，让他们的孩子在以后的生活中选择如意的人来结婚，逐渐的壮大子孙后代。伏羲是什么神？在民间还有好多拜祭伏羲的庙宇，现在人们已经把伏羲当做是我们人类的创世之神。
伏羲的传说读后感篇十九
伏羲和女娲被奉为中华民族的祖先，传说上古时代，洪荒遍野，万户灭绝。只有伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，缔造人类，两人产生了结为夫妻的念头。但女娲又有点害羞，兄妹怎么可以结为夫妇呢?不过左思右想，要保存人类的宗脉相传，好像也找不到别的办法。于是两人各自升起堆篝火，并且对天祷告：“如果老天认为我们的结合是合理的话，那就请让这两堆火合在一块。”话音刚落，两堆篝火所冒出的青烟已合成一堆。女娲还有顾忌，又说，两人不妨各拣一块石头，从山顶一起往下滚去，如若两块石头也能结合在一起，那才是真正的天意。说也奇怪，两块石头在山坡上翻滚，到了山下竟撞在一块，发出轰天巨响，牢牢的融为一体了。于是两人结为夫妻。但有意思的是，两人成亲后，生下来的竟是一个肉包，伏羲气坏了，用石头把肉包砸了个稀巴烂，没想到砸开的肉渣却纷纷变化成人，于是人就开始繁衍了。
伏羲的传说读后感篇二十
伏羲将烧灼河图那张斑马皮视为珍宝，用绳系好，悬挂在自己起居之处，左看右看，百看不厌，他老是觉得玄妙莫则!
伏羲终于茅塞顿开，捡起红粉石在另一块石板上画了起来。他的创意是，依据两条仿斑马纹圈内所提供的数字，进行了规整：
(一)由于居左上一组的阳鱼拥有阳中大数(9)与小数(1);居右下一组的阴鱼拥有中大数(8)与小数(2)，这两条鱼又有阴阳互回的态势，便画成两条头大尾小相互咬合的鱼。
(二)由于居左上一组的阴鱼头部数值(6)小于与其交尾的`阳鱼头部数值(9)，而尾部数值(4)大于阳鱼尾部数值(1);居右下一组的阳鱼头部数值(7)小于与其交尾的阴鱼头部数值(8)，而尾部数(3)大于阴鱼尾部数值(2)，便画成两条头小尾大的鱼，并表达阴阳交尾的方向与态势。
(三)按金生水、木生火的原则，由于居左上一组阳鱼代表金的数值(9)大大超过阴鱼代表金的数值(4)，而代表水的数值(1)远远不及阴鱼代表水的数值(6)，相对而言，阴鱼的生水量远不及阳鱼的生水量;居右下一组阴鱼代表木的数值(8)大大超过阳鱼代表木的数值(3)，而代表火的数值(2)远远不及阳鱼代表火的数值(7)，相对而言，阳鱼的生火量远不及阴鱼的生火量，因此，居左上一组的阴鱼、居右下一组的阳鱼，不仅头小尾大，并具有交尾态势，而且要从能量上与头大尾小的阳鱼、阴鱼相区别，必须将它们画得很小。
(四)将含金的小鱼与含木的小鱼分别置于含水的大鱼与含火的大鱼的眼位上，便成为一幅古太极图。
伏羲描画完毕，抑制不住内心的激动，喃喃自语道：“世间万事万物，不都像这双鱼互回、阴阳互动吗?”
拓展：
易经的故事：小和尚扫树叶
有个小和尚，每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。
每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这实在让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”
小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲的猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。这一天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子一看，不禁傻眼了。院子里如往日一样落叶满地。
老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，唯有认真的活在当下，才是最真实的人生态度。
许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要交，努力做好今天的功课再说吧!
伏羲的传说读后感篇二十一
伏羲：伏羲(生卒不详)，风姓，又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。生于陇西成纪(今甘肃天水市)，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。
很早以前，西边很远的`大山里有个深水潭，人们都靠潭里的水浇地、做饭过日子。
有一天夜里刮起了大风，刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。它吃人吃畜生，害得百姓往外地逃。
人祖爷伏羲正在八卦台推算八卦，掐指算出这个事情。他拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。
伏羲骑着黄龙来到深潭边儿，青龙又变成拐杖。
伏羲从身上掏出个小铜锅，用火石打着火用柴草烧起来，烧一个时辰能烧干四海的水。
黄龙顶不住，变个老头儿从潭里钻出来，指着伏羲问：“我跟你没冤没仇，你为啥来害我?”说着，还要拼个你死我活。
伏羲说：“小小恶龙，还不跪下认罪，看我要你的命!”
这时，老头儿现出了黄龙原形，张牙舞爪，口吐黑气，直向伏羲扑来。伏羲不慌不忙，拿起青龙拐杖迎了上去。这青龙拐杖是老天爷送给伏羲的，不管遇上啥妖怪，只要用它去打，没有打不胜的。
黄龙不知道这拐杖的厉害，一个劲地往伏羲跟前蹿。伏羲一拐杖打在黄龙身上，打得它鲜血直流。黄龙害怕了，眼看斗不过伏羲，赶紧朝东逃窜，拱到东边的大海里。
黄龙经过的地方，拱出一条曲里拐弯的大沟，这就是黄河。
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