读后感是对一本书或一篇文章读后产生的心情、感受和思考的总结。写读后感时，可以体现出自己的独立思考和对作品的个人感悟，不拘泥于他人的观点。来看看以下是小编为大家整理的读后感参考范文，它们或许能够帮助你写出一篇优秀的读后感作文。
地球科学概论读后感篇一
读完了这本书之后，我一下子明白了许多知识。其实，我们有些知识是不对的，比如：地球根本不是圆的，而是梨形的；太阳根本不是东升西落的，只是地球在自西向东转的时候产生的错觉，因为太阳是不动的。
我还知道了银河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科学1》读后感袁子铖。我来给大家说说美州野牛的故事吧！从前，美州有许多野牛，但人们为了获取食物和皮毛而大量猎杀它们，许多人甚至只是为了消遣而捕杀野牛。直到一九零零年，野牛已经所剩无已了。威廉。霍纳迪想要救助野牛。一九零五年，他倡仪成立了美国野牛协会，致力于恢复野牛群。今天，野牛又开始在野外生活了，而且人们仍在努力拯救它们。
我不但知道太阳是颗恒星，而且还知道它有上万的高温，我们看到太阳似乎每天都在天空中移动，但实际上并不是太阳在移动，而是我们的地球在绕太阳公转。地球同时也在自转，它每自转一周，我们就有一个白天和一个黑夜。我们千万不能直接用眼睛观察太阳，观察太阳一定要用太阳滤光镜。
接下来我来介绍一下月亮吧！在夜晚，我们能看见月亮。有时候，在白天的空中，我们也能看见月亮。月亮本身不会发光，是太阳照亮了它。月亮绕着地球转动。随着月亮的公转，它的形状看起来不断变化。大约二十九天，我们就能看到这一相同的变化过程。月亮一开始很窄，接着变得越来越宽，直到变成一个圆，之后又越来越窄。
怎么样？神奇吧？还有更多知识等你去发现！
地球科学概论读后感篇二
1.什么问题正在成为世界性问题，引起世界各国的高度重视c
a.人口问题b.失业问题c.环境问题d贫穷问题
2.在劳动或工作岗位上，劳动者不能充分发挥其能力，这是d
a.就业b.失业c.显性失业d.不充分就业
(二)名词解释
1.社会热点问题
社会热点问题是社会成员所关注的某种社会现象，这些社会现象能够引起他们的好奇、关心、评论，一段时期成为社会舆论的中心。因此，社会热点有时也被称作社会焦点问题。
2.社会问题
社会问题是影响社会成员健康生活，妨碍社会协调发展，引起社会大众普遍关注的一种社会失调现象。
(三)简答及论述题
1.社会问题界定的过程
(1)利益受损集团的强烈不满和呼吁。
(2)社会敏感集团及社会上某些有识之士的呼唤。
(3)社会舆论集团及大众传播媒介的宣扬和推动。
(4)公众普遍的认识和接受。
(5)社会权力集团的认可与支持。
(6)解决社会问题开始。
2.社会问题与社会热点问题的区别
(1)受关注的时间长度不同。
社会问题可以是也可以不是社会热点问题。只要它没有得到解决或缓解，就一直存在并为人们所关注而社会热点问题具有较明显的时效性，一旦问题解决或人们的注意力转移，就会被其他新的社会热点所取代。
(2)性质不同。
社会问题一般部是对社会有一定危害性的而社会热点问题可以是对社会发展有积极促进作用的新鲜事物，也可以是阻碍社会发展的消极、丑恶现象。
(3)表现形式不同。
社会问题可以是显性的，也可以是隐性的;社会热点问题则是显性的。
(4)涉及范围不同。
社会问题关注的是公共麻烦，社会热点问题关注的范围并不限于此，可以是个人或社会的发展问题或新的价值观念(如生活方式)等。
(5)推动的媒介不同。
推动社会热点舆论的是传播媒介，是新闻工作者，他们凭着敏锐的新闻嗅觉，感觉到某种社会现象或事件的重要性，会引起社会关注，便大量报道，吸引人们的注意，形成社会热点。新闻工作者也将社会问题作为社会热点来宣传，而研究社会问题的主要是社会学者，社会学者凭着社会责任感和职业道，凭着自己的专业兴趣，选择某一社会问题进行深入持续地研究，并作出科学的解释。
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地球科学概论读后感篇三
对于我这个拖延症晚期而言，书架上的很多书都静悄悄地躺着，甚至还有一些书翻看至几分之一处，便不再翻阅。
一日，闲的实在无聊，便翻出《摆渡人》认真看了起来。15岁的迪伦在学校里不如意，好友又转学，加之和母亲关系太过一般，她才想去寻找自己的父亲，其实是为了脱离这种生活现状。
当她踏上火车的那一刻，她还心情激动地想象着和父亲见面时的场景，只是世间有种奇妙的事情被称之为意外。当迪伦从出事的火车艰难地爬出黑暗的隧道时，她寻找着列车上其他幸存着，但她只看到了故意等待她的崔斯坦，也就是她的摆渡人。
这时只有她天真地认为自己还活着，她要求崔斯坦走向相反的方向，去继续寻找那些所谓的幸存者，只是崔斯坦并未答应她的要求，继续带着她向前走。她们走过山峰，也闯过了山谷，还有那深不见底的发出恶臭的湖水，躲过无数恶魔，只是在这个过程中，迪伦发现在和崔斯坦的相处中，她渐渐爱上了这个属于千千万万个灵魂的摆渡人。而崔斯坦在回忆自己过去所摆渡的那些灵魂中，只有迪伦最特殊，他也渐渐地爱上了这个天真无邪，善良坚定的小姑娘。
当崔斯坦被恶魔拽下去的时候，迪伦苦苦等了他两天，而几乎失去意识的崔斯坦在听到迪伦大声喊着：“崔斯坦，我需要你”的时候，意识突然清醒，回到了她的身边，这时他们纯洁的爱情进一步升华。
就要分别了，迪伦要去天堂等待她的家人或者是去看去世的亲人，也就是在这个分界线，迪伦勇敢地表白了崔斯坦，而崔斯坦也爱着她，只是剩下的路崔斯坦无法陪她走下去，在分界线处崔斯坦别无选择地走了，去迎接下一个灵魂，开始新的任务。
倔强的迪伦不是去找寻自己去世的亲人，而且看了崔斯坦摆渡的名单，她试图找到他曾摆渡的那个士兵，并由他带领找到了这里最古老的灵魂，她想冒着魂飞魄散的危险，返回荒原，去寻找只属于她的崔斯坦。她不顾别人的劝服，毅然决然地打开了回到荒原的大门。
她是幸运地，在返回的道路上遇见了崔斯坦，他们一起向那失事火车的方向赶去，一路上迪伦都在鼓励崔斯坦前进，因为他们别无选择，她多么希望把崔斯坦带去她的世界，而不是周而复始地摆渡着灵魂，重复着同样的路线，同样的方式。小说的最后一幕，是个皆大欢喜的结局，正如迪伦所想，崔斯坦真的来到了她的世界，她最亲的人终于可以和她相守一生了。
看完整本小说，我认为迪伦是个单纯善良，但不缺乏勇气的女孩，正是她的坚持，她才能和崔斯坦来到同一个世界，才能让崔斯坦有自己的选择。故事中的人物其实就是照亮我们的一面镜子，今天的我们总是在说梦想很丰满，现实很骨感。试问一下，我们又有多少人坚持下去了?为实现梦想付出了多少努力?如果每天我们只是像崔斯坦那样没有选择，没有目的地活着，我们的梦想或许只会被我们埋进黄土里。我们在被迪伦感动的同时，我们也要学着面对挫折和困难，除了失去生命，我想其他的一切都只是生活中的一个插曲。当我们今天在抱怨人际关系越来越复杂的时候，我们也要敲开心扉，问问自己是否真心对待他人了，也要问问自己这个人值得你那么付出吗?当我们还在抱怨工作不如意的时候，我们多多想想面对恶魔的迪伦，这个15岁的女孩都能从容面对，生活中还有多少事情能打败我们。
故事虽然结束了，我们只能满心祝福迪伦和崔斯坦，祝他们能永远相爱，也祝每位朋友生活更如意。下周我想和大家一起分享《偷影子的人》，希望大家喜欢我的文字。
地球科学概论读后感篇四
在这一个月的读书中，让我收获最大的就是这本《社会学主要思潮》。这本书让我对社会学有了更深入的了解，而在认真读过孟德斯鸠、马克思和托克维尔的社会学思潮后，更是让我对国家政治制度，经济制度及其二者联系有了更深刻的认识及思考，尤其对资本主义社会、社会主义社会、民主有了更广泛的认识，对中国现阶段的政治经济发展有了更深入的体会和了解。（现在中国因为放手市场经济，所以被很多人误认为是在搞资本主义，并一度认为还是资本主义能发展经济，并且对社会主义的认识还仅停留在集体平均主义（大锅饭时代），所以很多人不认同社会主义，并认为共产主义是不会实现的。其实不然，首先要清楚社会主义是全民共同的繁荣富强，要实现的是缩小贫富差距，是平等而不是平均。其二是要发展成在经济基础上的民主，没有经济基础的民主是没有权利的民主，而初级阶段的社会主义就是要先建立经济基础。）
对于《社会学主要思潮》，我想着重对于雷蒙评点的马克思给我的启示写一些自己感悟。尤其书中对于托克维尔和马克思两种社会学思想的对比给我耳目一新的感觉，因为从有政治课开始，我们接触最多的就是马克思的思想，可是雷蒙给了我全新的角度，让我有了更深的认识。
近几日的看书才发现很多学科是相互融通的，就拿社会学来讲吧，它融合了政治学、经济学、伦理学、哲学、历史、地理、法律；而管理学又与经济学、心理学是分不开的；历史学更要与人文科学挂钩，所以想要研究一个论题时，就已经在读各个学科的书籍了。就像上个月在读完雷蒙・阿隆的评点马克思《资本论》和托克维尔的《美国的民主政治》一度想研究民主社会，这要涉及民主的最具体国家――美国的历史，政治，地理，人文来深入了解，当然还有《民主论》，我想从探讨民主来研讨一种更有效的社会方式，达到更平等的平等，以及一种更优越的社会方式，并且探讨中国现今的政治理念和未来的发展方向。（评注：因为这篇读后感是自己写于大学时期，因此在回看时会增加一些新的观点：其实就民主的这个话题，现在随着时间自己有了新的认识，一个社会体制的建立并有效运行，有时候是和这个国家或者说这个民族的特性有着很大的关联，后来在读古罗马史（《罗马人的故事》一书）时发现，在欧洲最辉煌的古罗马时代，其建立的政治体系即为议会制，古罗马的皇帝并不是中国意义上的皇帝，这也不难看出现今的民主政治是如何演化而来，当然这也只是其中一个侧面，还有地理的因素等影响的民族的特性，所以我想说中国真的不适合民主制度；另外对于平等，在越来越深入了解之后也越来越发现世界并不存在绝对的“平等”，也不可能存在，这会在后续论述。）
中国一直在探寻一套更完善的社会主义理念，并且我也一直坚信，政治与经济间总存在某种必然的联系（每一种制度都有其独特的经济规律――马克思）。就像美国的自由民主，其带来的必将是亚当斯密的自由市场经济，而纯正的社会主义也就是计划经济的联合体。马克思不想用哲学来解释经济学，却试图用经济学解释社会政治学，而《资本论》给我们最好的帮助是诠释了资本社会的实质、形成和发展，无论我们有以避免，还是另辟新径，他为我们指引的最终方向都是全民的平等，这是专治的民主！
可能是受马克思影响太深（毕竟从中学开始的所有政治课都围绕着马克思展开），我也正试图从政治制度及社会结构中寻求一种经济有效方式，就像马克思一直信奉的“撇开社会结构是无法了解经济制度的”一样，我想马克思写《资本论》就是想从经济规律中探寻社会关系，社会结构决定运行方式从而决定制度变化，马克思想最终推出制度的变化。我相信在他的心里也一直有一个理想的社会，而在他认为的这一理想社会一定会由资本主义社会最终达到。马克思为了说明这一点，其将社会分成两个团体，他不否认资本社会，这不过是过程，达到共同平等民主的过程，马克思用哲学的递推，并借助他分的两个集团一步步的在证明这一点，于是伟大的《资本论》诞生了。
马克思认为资本主义社会最终将转为社会主义社会，若是有人为推动，那么社会主义社会会更快到来。这促使计划经济的诞生。而事实上，马克思也好列宁也好，却忘了人为的破坏规律就如同否定真理，最起码从治国后期的教训中可以看出，而中国也对如何发展社会主义有了一个清醒的认识：没有经济物质基础的社会，人为再正确的而是糟糕的，无论如何最初还是要把经济搞上来，然后在分配制度中大做文章。用民主来实现社会主义（以最大多数人的福利作为主要目标的社会――托克维尔），相对于美国来讲，中国的社会主义更多的表现为军队的服务人民和不忘穷人共同发展上（还有那部分的计划经济的宏观调控上），这是伟大创新，也是特色社会主义的开端。（评注：关于中国特色社会主义，这只是我在大学时候的一些浅薄的理解。其实从上大学开始，我就一直在探寻中国特色社会主义的真实含义，关于中国的经济制度到底属于市场经济还是计划经济，一直希望有一个设定，可是后来慢慢发现，其实是两种融合的一种新型经济体制，中国自己都还在不断的摸索。所以，不要抱怨一些目前还存在的瑕疵，还是要对中国的经济体制抱有信心，毕竟一个前无古人后无来者的新的经济体制，不是那么容易去建立的，总是要慢慢探索慢慢完善的。自由的市场经济也不是一下子就完善成型的，英国最开始施行时，遭到了各方的打击，直到亚当斯密《国富论》的诞生，给这套经济体系一个强有力的理论支持，并且直到今天还在不断完善。所以我相信，中国目前这种新的经济体制也在不断探索中，未来一定会是强有力的经济体制。）
说实话，托克维尔和孟德斯鸠的民主自由社会让我有稍许的崇拜，对于美国的民主社会越发的感兴趣，但有一点不要忘记美国社会的极不和谐，不过他们最起码让我明白一个社会制度的形成是与历史、地理环境、人文精神、宗教甚至气候有很大联系的。所以，我们不能盲目吸收崇拜，也只能说是一种借鉴了。另外我要说明，美国金融风暴使政府入股高盛集团，更是标志华尔街自由市场经济的终结，无论怎样，马克思也许在几百年前就认识到，自由经济终有其弊端！（托克维尔也曾讨论过，民主社会会朝专政滑去。）
最后无论怎样，感谢雷蒙以及他的《社会学主要思潮》。其让我对社会学有了清晰的认识，尽管我还在寻找政治制度与经济之间内在的千丝万缕的联系，但最起码这本书让我有了这一动机，并向前迈了一大步。如果将来有谁问我如何了解社会学，我将毫不犹豫的推荐他先来看看雷蒙・阿隆的《社会学主要思潮》。
地球科学概论读后感篇五
当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编帮大家整理的《建筑概论》的读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
我极钟爱古典建筑，犹以中国古建为甚。在我看来，那些在岁月流逝中保存至今的建筑中的每一块砖每一块瓦，都浸润着各种各样的神奇，讲述着悲欢离合的故事，见证着荣辱交替的历史，让人忍不住去探求它的过去，了解它的沧桑。在历史的发展过程中，建筑因时代的变迁而不断变化着。它不仅记录着其创建时代的风貌，并且映射出人和社会随着文明进展而表现出的各种新的特征。它是时代的记录者，是历史的见证者。它将我们无法亲身经历的时代，用“建筑”这种静止并能长久存在的形式，保存至今，让我们有机会去触摸历史，感受历史。并且将遥远时代的形态展现于我们面前，使我们可以了解到几百年前甚至几千年前人们的生活以及生产力发展。
到目前为止,我对于古典建筑还仅仅停留于感性的欣赏的阶段,并不具备什么专业知识，只是单纯的感兴趣而已。当看到在岁月的涤荡中依然挺立的古建时，总是会不由得惊叹古人技艺的高超。我对于古人一直怀着崇敬之心，在那些遥远的岁月，并没有象西方科学一样的严谨的科学著作，他们仅仅评着师傅带徒弟这种方式，靠着经验建造出这些令世人惊艳的建筑，并且使这些建筑经受住时间的洗礼，保存至今。这一点，不得不让人敬佩。
建筑的历史性是使我对建筑产生浓厚兴趣的一个重要原因。所以当我阅读这两章的时候，有着相当浓厚的兴趣。书中介绍了中国古代建筑的发展历史，并且还介绍了一些古建及近现代建筑的形式。我一直觉得古典建筑有一种神秘的气质，尤其是中国古典建筑，不论是其建筑形式，建造技术还是其内在含义，都让我觉得很是神奇。中国独特的文化使其建筑也拥有与众不同的气质。而最为让人惊奇的是中国古建的结构不是靠定量分析，也不是用逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟的方式，言传手教，靠的是理论经验。并且中国古建还有很独特的学术思想，譬如说“风水”，这其中既有封建的`一面，也有科学的部分，这是西方科学无法代替的。
中国古建筑以木构为主，这是很独特的。通过这些木构建筑，我深切的了解到古代劳动人民的技术是何等的高超。至今仍有大量木构古建存世，如山西应县木塔，天津独乐寺观音阁等建筑在经受了地震洪水战火的数次洗礼以及近千年的风霜雨雪之后依然屹立不倒。你不得不赞叹古人的智慧。
也许在现在这种飞速发展日新月异的时代，那些木构技术已经没有了用武之地。但是作为古人智慧的结晶，中国建筑千年来的主要结构形式，我们还是要对其有所了解。对于我个人来说，我对古建有着相当大的热情，所以对于这些东西，如果有机会，还是想要深入了解一下的。
中国建筑的独到之处，除了其结构与文化之外，还有民族地域这方面。中国土地面积广阔，地势形态丰富多样，气候生态环境自然资源大不相同。于是，为了使生活更加舒适，人们根据当地的情况建造建筑。如根据降雨量的不同，西北的传统建筑屋顶坡度平缓，江南地区则采用坡度较大的屋顶；再如因为地貌差异，四川山居多为吊脚楼等等。除了客观因素，一些人的主观因素也影响着建筑的形态。如北方的雄健，南方的挺秀。
中国是个多民族国家，各个民族有自己独特的生活形态及宗教信仰。而这些不同在建筑上也得到了很好的诠释。并且各种居住建筑形态还显示出建筑的伦理特征。譬如北京的民居因是近皇宫之地，所以形式规整；而蒙古包，藏民碉房则与四合院无丝毫相近之处。
最初喜欢上古建，是因为在我眼中，古建有着一种神秘的气质，让人充满好奇心，忍不住想去一探究竟。除此之外，便是其建筑样式所产生的气场。我总是觉得那些建筑在向人们传递着某种感情。记得有一次在冬天去了故宫，因为是旅游淡季，又赶上建筑修缮，故宫里的游人比起平日少了很多。我漫无目的的走进了一个看起来并无任何特别之处的院子。因为很普通，所以这个院子更显清净。当我站在院子中央，看着四周的苍松翠柏，班驳的灰墙红柱，蜿蜒的青石板路，以及屋子里年代久远的床铺家具，忽然觉得静默。似乎周围的一切一切都在向我讲述着几百年前的那些人那些事，倾诉着物是人非的感慨。这，或许就是古建的神奇之处吧。
其实，古建在今天的实际用途已经没有多大了，它更多的是精神方面的需要。随着时代的发展，科学技术飞速的发展着，不论古代的木构建筑技法有多么高超，也已不适应当今这个时代的需求。所以，古建对于当代的意义，除却那些众所周知的东西，我想，更为重要的是如何使古建融合进现代的环境，贴近人们的日常生活。既然建筑技法无法继续使用，那么我们可以利用古代建筑的形式。在现代建筑中融入古建的形式，赋予建筑独特气质。现在已经有很多这样的建筑出现了，下图便是某现代化住宅小区的一隅。仿古的长廊与影壁既在空间上分格了住宅区与休闲区，又使得这个小区有了不一样的风景，增添了情趣。
如果有一天我可以成为建筑师，我希望我在我的作品中不仅仅是简单的借用古建的形式，而是赋予其古建那种独特而神秘的气质。
地球科学概论读后感篇六
一社会学理论史论
塞德曼《有争议的知识——后现代时代的社会理论》
雷蒙•阿隆《社会学主要思潮》(选读)，上海译文出版社1988，华夏2000
科瑟《社会学思想名家》(选读)，中国社会科学出版社1988
亚历山大《社会学二十讲》，华夏出版社2000
杨善华主编《当代社会学理论》，北大出版社1999
杨善华、谢立中主编《西方社会学理论》(上卷)，北大出版社2005
沃特斯《现代社会学理论》，华夏出版社2000
刘小枫《现代性社会理论绪论》，上海三联
贝斯特、凯尔纳《后现代理论——批判性的质疑》，中央编译
《blackwell社会理论指南》，上海人民2003
夏光《后现代主义与社会理论》，社科文献2003
阎明《社会学与中国——一个学科与一个时代》，清华大学
二社会学理论原典
亚当斯密《道德情操论》
弗格森《市民社会史论》
韦伯本迪克斯《韦伯思想肖像》、广西师大版韦伯著作系列、其余自查(主要为三联书店版)
涂尔干上海人民版《涂尔干文集》及袖珍文库中个别短篇著作
托克维尔《论美国的民主》《旧制度与大革命》
曼海姆《意识形态与乌托邦》《重建时代的人与社会》
米尔斯《社会学的想象力》
戈夫曼《日常生活中的自我呈现》《日常接触》
希尔斯《论传统》
吉登斯《社会的.构成》《现代性之后果》《现代性与自我认同》《民族国家与暴力》
布迪厄《实践与反思》《国家精英》《区隔》
鲍曼《立法者与阐释者》《现代性与大屠杀》《现代性与矛盾性》
丹尼尔•贝尔《资本主义的文化矛盾》《意识形态之终结》
哈贝马斯《交往行动理论》《公共领域的结构转型》
利奥塔《后现代状况》
帕森斯《社会行动的结构》
默顿《社会理论与社会结构》
米德《心灵、自我与社会》
科尔曼《社会理论的基础》
布希亚《生产之镜》《消费社会》
埃利亚斯《文明的进程》(两卷)，《个体的社会》
应星《大河移民上访的故事》，三联书店
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地球科学概论读后感篇七
《地球科学》这本书共有四个章节，由十四课组成，我最喜欢的是第三章《地球上的天气》。
《地球科学》这本书共有四个章节，由十四课组成，我最喜欢的是第三章《地球上的天气》，《地球科学》读后感---陈泰伦。这章有三课：第一课是《天气》，第二课是《水循环》。
第三课是《描述天气》。 我喜欢的是第一课，因为这里讲到说“地球的在气层里面还的四个层”。这四个层分别是对流层、平流层、中间层和热层。
对流层是离地球最近的层了，云、雨、雪、雷电都发生在这一层，平流层中，空气并不是不动的。一种被称为“急流”的强风就在这一层。 中间层位于热层和平流层之间。
热层是大气中最上面的一层，被称做“极光”的光学现象就发生这里。
我长大要做科学家，要帮祖国找到更多的科学宝藏!
我读了地球科学(一)以后，知道了许多地球的知识，有动物的、有行星的、还有许多自然界中的东西。
我们先来说说蚂蚁，蚂蚁是昆虫。像所有的昆虫一样，蚂蚁的身体分为三部分，有三对足、蚂蚁很强壮，它能举起比它体重50倍的物体。
我们再来说说蜘蛛，蜘蛛是昆虫。蜘蛛的身体，分为两部分，有四对足。大多数蜘蛛有八只眼睛，但没有耳朵，它们是用腿上的毛感知声音的。
我们说完了昆虫，再来说一说天上的行星。
我们来说一说天空上的太阳，晚上太阳到哪里去了?它消失了吗?没有，只是你看不见。对我们来说，太阳有什么作用?太阳是恒星。恒星会燃烧，能发出光和热，太阳是距离地球最近的恒星，也是你白天能看到的唯一的恒星。
太阳释放出能量，它发出的光和热让地球上的土地、水和空气变暖和。在地球上，某些区域比另一些区域温度上升得更快。早上太阳出现在天空中，中午、下午太阳很高，晚上太阳像掉到地上去了。
地球还有许多秘密要去探索。地球科学(一)这本书，让我学到了很多我以前不知道的秘密，你有兴趣，也可以去看看!
读完了这本书之后,我一下子明白了许多知识.其实,我们有些知识是不对的,比如：地球根本不是圆的,而是梨形的;太阳根本不是东升西落的,只是地球在自西向东转的时候产生的错觉,因为太阳是不动的.
我还知道了银河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星，《地球科学1》读后感袁子铖。我来给大家说说美州野牛的故事吧!从前，美州有许多野牛，但人们为了获取食物和皮毛而大量猎杀它们，许多人甚至只是为了消遣而捕杀野牛。直到一九零零年，野牛已经所剩无已了。威廉。霍纳迪想要救助野牛。
一九零五年，他倡仪成立了美国野牛协会，致力于恢复野牛群。今天，野牛又开始在野外生活了，而且人们仍在努力拯救它们。
我不但知道太阳是颗恒星，而且还知道它有上万的高温，我们看到太阳似乎每天都在天空中移动，但实际上并不是太阳在移动，而是我们的地球在绕太阳公转。地球同时也在自转，它每自转一周，我们就有一个白天和一个黑夜。我们千万不能直接用眼睛观察太阳，观察太阳一定要用太阳滤光镜。
接下来我来介绍一下月亮吧!在夜晚，我们能看见月亮。有时候，在白天的`空中，我们也能看见月亮。月亮本身不会发光，是太阳照亮了它。月亮绕着地球转动。随着月亮的公转，它的形状看起来不断变化。大约二十九天，我们就能看到这一相同的变化过程。月亮一开始很窄，接着变得越来越宽，直到变成一个圆，之后又越来越窄。
怎么样?神奇吧?还有更多知识等你去发现!
这本书的知识极为丰富，让我知道了许多知识，《地球科学2》读后感袁子铖。
我知道了太阳系八大行星的特点。金星：金星表面覆盖着厚厚的黄色云层。这些云层阻挡了太阳热量的散发，使金星成了最热的行星。
木星：木星是太阳系中最大的行星。它有厚厚的大气层和许多由尘埃组成的光环。据科学家观测，木星有六十四颗卫星。水星：水星是离太阳最近的行星，它是由岩石组成的，像月球一样，水星表面有许多环形山。火星：火星的表面是由岩石组成的，呈红色。
它有两颗卫星，人类已发射了许多艘宇宙飞船到火星去探测，以寻找那里的生命迹象，土星：土星几乎和木星一样大。
它有很多由岩石和冰块组成的巨大光环。土星可能有六十颗卫星，或者更多。地球：地球是人类居住的行星，它有水和空气。地球是我们目前唯一有生命的地方，此外，它还有一颗卫星。王星：天王星呈蓝绿色，非常寒冷。天王星有许多冰块和尘埃组成的细长光环。目前已知它有二十颗卫星，可能还有更多。海王星：海王星是一颗蓝色的行星。它有许多细长的光环。海王星至少有八颗卫星。
我再解释一下恒星吧!恒星是由织热气体组成的球状天体。恒星本身会发光和发热。它们之所以看起来很小，是因为距离我们太遥远。最大的恒星要比我们最大的恒星――太阳大很多。
恒星总是会出现在天空中。由于地球是自转，恒星看起来好象都是自东向西移动的。恒星的数量数也数不清!科学家是通过一种叫望远镜的工具来观察它们的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起来很亮，这可能是因为它们比周围的其他恒星更大或更热，也可能是因为它们离地球比较近。
我以后一定也要成为一名科学家!
地球科学概论读后感篇八
《赠汪伦》是我过古代伟大诗人李白写给他的好友汪伦的作品。汪伦很仰慕李白的诗名，并且听说李白喜爱赏花和饮酒，于是写信给李白说自己住的地方有“万家酒店、十里桃花”。李白非常高兴，但是去了之后才知道被汪伦骗了。但是李白没有生气，李白暂住在这里的时候，经常和汪伦论诗，所以他们慢慢地成为了好朋友，结下了深厚的友谊。李白离开的那天，汪伦特意来送别他，李白就写下了这首诗赠给汪伦。
我之前学过李白的《静夜思》，写的是李白的思乡之情，我很喜欢《静夜思》，也是从那时候开始知道李白是一位伟大的诗人，他非常有才华，被称为“诗仙”。后来学习了《赠汪伦》，这首诗让我印象非常深刻，我也进一步了解了诗人李白。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”，诗句的意思是李白坐上小船准备离开的时候，忽然听到了从岸上传来的踏歌声。是好朋友汪伦来给他送别，李白非常惊喜和高兴。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，汪伦的送别李白很感动，他觉得桃花潭的水就算有千尺深，但是也没有我和汪伦的友情深，我们的友谊是谁也比不了的。所以李白最后这下了这首诗答谢汪伦。
学习了《赠汪伦》，我懂得了很多道理。李白和汪伦的友谊，就像我和同学们、朋友们的友谊一样。李白和汪伦认识的时间不长，但是他们却可以有深厚的友情，我每天和同学们一起学习，我们的友谊也很深。假如有一天我们要分别了，虽然我会很难过，但是我也会和大家好好告别，可能以后我们不经常见面，但是也会把对方放在心里，有空会经常联系，我们的友谊永远不会改变！从《赠汪伦》这首古诗里，我思考了很多，我们对待同学和朋友，要友好相处，相互团结和帮助，不能闹矛盾，如果闹矛盾了，我们要勇敢面对，想办法去解决。同学朋友是和我一起成长的小伙伴，我们要像家人一样相亲相爱，共同学习和成长。每个人都需要友谊，有了友谊我们才会快乐，所以我们要以友好和善良的心去对待每一位同学和朋友，感谢大家，珍惜每一段友谊，只有这样，我们才会健康、快乐地成长！
地球科学概论读后感篇九
1.提出社会分层三个标准的是c
a.迪尔凯姆b.帕森斯c.韦伯d吴文藻
2.社会流动的功能abcd
a.调整各社会阶层之间的关系，加强社会整合
b.促进社会分层体系的量变，形成合理的社会结构
c.改变社会成员的社会地位，激发社会成员社会活动的积极性
d.形成开放的社会结构，建立社会成员之间的平等关系
3.一位工厂的工程师调到大学里任讲师，这种流动称为d
a.个人流动b.代内流动c.向上流动d水平流动
4.社会化的过程包括abc
a.预期社会化b.再社会化c.继续社会化d特殊社会化
(二)名词解释
1.社会地位
社会地位是指人们在社会关系空间上所处的相对位置，围绕这一位置，人们规定了一套权利和义务。通俗地说，社会地位就是社会关系网的各个纽结。
2.水平分化
水平分化指根据一定的标准将社会成员划分为不同的类型，这种类型没有社会地位等级的差别。
3.结构性流动
结构性流动是指在某些社会结构层面上发生的社会流动。规模宏大、流动速度快、变动急剧。其结果往往导致社会结构或人口地区分布上的重大变化。
4.代内流动
指一个人一生中社会地位的变化。通常以社会成员的职业地位为标准，比较同一成员或同一批成员在不同时期的社会职业状况。
(三)简答及论述题
1.西方学者对社会分层的测量。
不平等指数、五等分法、基尼系数、恩格尔系数、社会经济地位量表。
2.社会分层与阶级、阶层的区别。
社会分层是以一定的标准区分出来的社会集团及其成员在社会体系中的地位层次结构、社会等级秩序现象。
阶级是一个包括经济、政治、思想在内的广泛的社会范畴，划分阶级的依据是经济因素，是人们在一定的生产关系中所处的地位，包括生产资料的占有关系，在社会劳动组织中的作用，领取财富的方式和数量。
阶层是社会中处于某种特殊地位的社会集团。它是在一定的生产关系之外，处于相同地位的人们组成的社会集团。阶级划分的依据是经济，阶层划分的依据不完全是经济，职业、权力、受教育程度、社会声望等因素，都可以成为分层的标准。
社会分层的意义较为宽泛，并涵盖阶级、阶层。一种具有代表性的意见认为，分层内容具体包括阶级、阶层、层界。
3.社会流动的类型。
(1)根据社会流动产生的原因及影响划分，分为结构性流动和非结构性流动
(2)根据流动方向划分，分为垂直流动和水平流动
(3)根据代际关系划分，分为代内流动和代际流动
4.中国十大阶层。
国家与社会管理者阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、.产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业、失业、半失业者阶层。
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地球科学概论读后感篇十
读完了这本书之后,我一下子明白了许多知识.其实,我们有些知识是不对的,比如：地球根本不是圆的,而是梨形的；太阳根本不是东升西落的,只是地球在自西向东转的时候产生的.错觉,因为太阳是不动的.
我还知道了银河系的九大行星：金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星。我来给大家说说美州野牛的故事吧！从前，美州有许多野牛，但人们为了获取食物和皮毛而大量猎杀它们，许多人甚至只是为了消遣而捕杀野牛。直到一九零零年，野牛已经所剩无已了。威廉。霍纳迪想要救助野牛。一九零五年，他倡仪成立了美国野牛协会，致力于恢复野牛群。今天，野牛又开始在野外生活了，而且人们仍在努力拯救它们。
我不但知道太阳是颗恒星，而且还知道它有上万的高温。我们看到太阳似乎每天都在天空中移动，但实际上并不是太阳在移动，而是我们的地球在绕太阳公转。地球同时也在自转，它每自转一周，我们就有一个白天和一个黑夜。我们千万不能直接用眼睛观察太阳，观察太阳一定要用太阳滤光镜。
接下来我来介绍一下月亮吧！在夜晚，我们能看见月亮。有时候，在白天的空中，我们也能看见月亮。月亮本身不会发光，是太阳照亮了它。月亮绕着地球转动。随着月亮的公转，它的形状看起来不断变化。大约二十九天，我们就能看到这一相同的变化过程。月亮一开始很窄，接着变得越来越宽，直到变成一个圆，之后又越来越窄。
怎么样?神奇吧?还有更多知识等你去发现！
（中国大学网）。
地球科学概论读后感篇十一
广告的目的是把各户的商品或服务光广而告知,传播是广告进行的一个重要媒介大众传播学主要介绍了有关传播的知识内容.
什么是传播？传播是人类的活动，是信息的交流，当然他也离不开符号和媒介并且他的目的在于发生相应的变化。简而言之，传播是人类通过符号和媒介交流信息以期发生相应变化的活动。他具有社会性和阶级性，目的性和计划性，主动性和创造性，协同性和互动性，永恒性和历史性。依据传播范围的大小，可以分为内向传播，人际传播，组织传播，大众传播，跨国传播。内向传播有称人际内传播，是人们头脑里“主我”和“客我”之间的信息交流活动。这种经常发生在我们脑海里的内在的自己和自己的精神对话：包括自言自语，自我推敲，自我反省，沉思默想，内心矛盾等等，他具有隐蔽性，内动性，短途性，思维性。人际传播是指两个或两个以上的人之间借助语言和非语言等符号互通信息，交流思想感情的活动。人际传播可以是面对面的信息传播，如交谈，约谈，讨论，对话等，也可以是借助传播媒介进行的传播，如写信，发传真，电子信件等。组织传播也称团体传播，是指组织成员之间组织之间的信息交流行为。组织是社会中相近或相似个体有目的的组合；传播是组织结构的轴心，是组织存在的基础，没有传播就没有组织。大众传播是职业传播者和没传播机构通过大众传播媒介，比如报纸书刊，广播电视，电影等向大众提供信息，知识，观念，娱乐等的过程。跨国传播指国家对外传播机构通过报纸，广播，电视，电影以及互联网等所进行的国外受众的传播活动。
传播学发展到现在这个程度经历了一次次的革命，如语言传播革命，文子传播革命，印刷传播革命，电子传播革命，网络传播革命。从五次传播更名的后果看，每一次传播革命都将人类带进一个性的境界，新的时代，我们认为传播革命对社会进步具有巨大的推动作用。
就像所有东西都有自己的固定模式，，大众传播也不例外，传播模式就是对传播活动的内在机制与外部联系进行的一种直观的简洁的描述，也是一种象征的拥有同时实现传播活动相同的结构属性的合乎逻辑的设想。优秀传播模式具有构造动能，解释功能，引导功能，直观的简化功能，预示功能。一般的传播模式有单向传播模式，双向传播模式，整体互动传播模式，人类已经进入信息时代，整体互动模式在社干活中显得日益重要。整体互动模式是指对人际传播，大众传播，和网络传播等人类重要传播系统的内在机制与外部联系进行的一种直观的整体的综合呈现于描述。它遵循审查批判原则，服从事实原则。
传播功能不是人类主观臆断的产物，而是人类传播活动的客观要求。传播功能是指传播活动所具有的能力及其的能力对任何社会所起的作用和效能，传播学研究中的功能主义取向，主要“聚焦于媒介的运作及其对受众所产生的效应”，探讨的是大众传播的体系和功能。从功能产生的渠道来看，它可以分为个人的功能，组织的功能和社会的功能。传播活动所具有的对个人发展的作用，或者须由信息传播的参与者个人去完成的任务这就是个人的功能。这种功能按照施拉姆的解释也叫内向型功能或社会成员自身功能。组织功能是在传播活动中，媒介组织所具有的年呢管理和作用应该完成的任务，它包括告知功能，表达功能，解释功能和指导功能。传播是一种社会需要，社会进程和社会现象，因而也必须具备社会的功能，主要包括政治功能，经济功能，教育功能，文化功能。
传播作为一种传播信息的媒介，同时也遵循一定的传播原则，如可信度原则，针对性原则，有序性原则，协同性原则，实时性原则，适量性原则。
传播学作为广告宣传的重要途径，学好传播学显得非常重要。这本书让我了解到了传播学的重要组成，变革，功能及应当遵循的原则等等，总而言之，《大众传播学》是我获益匪浅。
尼克“史蒂文森（nickstevenson），现任教于英国诺丁汉大学社会学和社会政策学院。主要讲授《社会文化学概论》和《公民权利、身份认同与全球化》等课程。1987年，尼克”史蒂文森以一等奖获得克立大学的历史学和社会学学士。获得剑桥大学博士学位。博士论文收录于《文化、意识形态和社会主义》一书。从1991年起，担任谢菲尔德大学社会研究系讲师。赴诺丁汉大学任教。，史蒂文森和他的同事彼得“杰克逊、凯特”布鲁克斯有机会进行一项对男性生活方式杂志的研究。研究成果于20与由政体出版社出版，书名为《男性生活方式杂志的意义生成》。他主要的研究方向是公民身份、世界主义和文化等等。
内容提要：
《认识媒介文化》一书较全面地对20世纪中叶以来本领域内的各相关学派主要代表人物关于媒介文化的理论及核心观念，进行了细致精深的`梳理和表述，并对各学派内的研究视点进行了分析整理，提出了别树一帜的观点，而且不乏深中肯綮之见。对当代社会理论试图探讨媒介在文化生产和文化再生产中的地位的种种方法也做了批评性的审视，阐述了一般社会理论与一系列有关媒介和信息的传播理论之间的关系，并重新评价了意识形态、结构和行动者以及媒介等等在道德准则和公民的权利和义务中的作用。
主要内容：
本书有两个问题很值得我们注意。一是书中有些地方存在着明显的反马克思主义思想；二是本书介绍的诸种理论流派仅集中于欧洲各国、美国、加拿大和澳大利亚，对世界其他各国的理论探索则几乎未曾提及，这对于全面研究媒介文化理论显然是有其局限性的。其中以史蒂文森对马歇尔“麦克卢汉思想的批判意见为精彩部分。
马克思主义与大众传播研究
马克思主义的媒介理论对阶级社会中所谓“思想的自由交流”进行了批判。史蒂文森认为，马克思主义的优点，在于它指出了所有制和媒介生产的文化内容之间的联系，不平等的社会关系滋长了社会意识形态的形象和表达。而马克思主义媒介理论的劣势，在史蒂文森看来，在于忽视了阶级统治以外的其他统治关系，比如性别和种族。史蒂文森探讨了英国马克思主义者在媒介理论方面的3种研究成果。分别是雷蒙德”威廉斯对传播制度的研究，斯图尔特“霍尔的编码/解码理论，格拉斯哥大学媒介小组对电视新闻中的阶级偏见的研究。
从书中对威廉斯的介绍可以概括出史蒂文森对威廉斯的观点进行了4个方面的商榷。
（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用。
（2）威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值观的离散。
（3）威廉斯没有注意到现代文化的多元性，他的“民主现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。一方面，威廉斯更多地把言论自由看作权利而不是义务，错误地以为只要强调撰稿人的权利就可以实现民主的媒介。另一方面，威廉斯希望用激进的民族文化反抗美国的全球文化，没有看到两者都必须在跨国资本主义的体系下运作。
（4）威廉斯的文化理论过分关心艺术，以文学研究的方式研究文化，但电视观众看电视的方式并不同于学者解读文学作品的方式。
其次是霍尔的研究。史蒂文森对霍尔的解码模式也提出了4点商榷意见。
（1）霍尔太强调受众和文本的关系，而没有认真评价经济和国家对文化生产的影响。
（2）霍尔沉湎于符号学的研究，不可能展开媒介民主化方式的分析。
（3）霍尔太注重话语在建立霸权方面的有效性，表现出一种“能指的狂妄自大”而忽视了其他因素。
（4）霍尔把主导性话语形式和“意识形态”概念混为一谈。当然，史蒂文森还是肯定了霍尔理论的建设性，话语和意义之间终于出现了张力。
最后是格拉斯哥大学媒介小组在1970年代和80年代初对电视新闻中的偏见问题所进行的了研究。史蒂文森认为，格拉斯哥大学媒介小组对客观性、公正性的要求，是和受众多义性的阐释实践不相干的。
与文化媒介马歇尔”麦克卢汉
加拿大的麦克卢汉认为，关注媒介的意识形态建构和符号意义建构，是不得要领。技术媒介对时间、空间和人类感知方式的影响，才是要素性的。麦克卢汉的这一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯认为，偏倚时间的媒介有利于维护历史传统、中央集权、宗教和道德，偏倚空间的媒介有利于世俗制度、非集权化政治、现在和未来。麦克卢汉则认为，印刷文化的兴起培植了理性的、个人主义的文化，而电子文化使得时间和空间都不复存在，形成了一种与口语文化相似的、共同的全球文化。
书中史蒂文森首先回顾了对麦克卢汉的常见批判――媒介分析是非社会化的，麦克卢汉没有涉及资本主义的全球化，他的技术决定论是在为主导性的社会关系寻找意识形态的借口；然后指出，这些批判总的说来是正确的，但决不能因此否认麦克卢汉的意义。史蒂文森认为，虽然媒介技术不能决定文化意义，但它确实重塑了生活世界。他还认为在书写现代性历史的时候，既要避免马克思主义或功\能主义的还原论，又要避免麦克卢汉的技术决定论。
史蒂文森具体指出了对麦克卢汉的4个批判层面，可概括为：（1）麦克卢汉认为有意义构建的时间和空间已经被全球化的媒介所瓦解，是一种极度的夸张.（2）技术不仅如麦克卢汉所言创造了各个领域的一体化，也在促进着各个领域和文化等级的离散化。（3）媒介技术不仅可能迎来更为民主的生活方式，也使得国家能够监视民众的行为；通俗报刊也常常使用类似于福柯所说的“惩戒性权力”的技巧，将规范的行为准则强加给大众。（4）麦克卢汉认为电子传播消除了反思性的公共领域的观点是误入歧途的。
地球科学概论读后感篇十二
地球科学概论是一门让我充满好奇与惊喜的课程。通过这门课，我对地球科学的各个方面有了更加深入的了解。课上老师生动的讲解，结合实地考察和实验探究活动，使我对地球科学有了更加全面的认识。下面我将从课程的内容与目标、学习方法以及实践应用等方面谈一下我的开云官网app下载安装手机版 。
首先，我惊讶于地球科学的广泛性。这门课程是一门跨学科的科学课程，涵盖了地理、地质、气象、海洋、生态等方面的知识。通过学习，我了解到地球是一个复杂而有机的系统，各个要素之间相互影响、相互制约。比如，地球不同地区的气候变化直接影响到植被分布和生态系统的变化；地球内部的构造和运动会导致地震和火山喷发等自然灾害。这些知识大大拓宽了我的视野，也使我对地球与人类生存的关系有了更加深刻的认识。
其次，我发现地球科学概论注重培养学生的实践能力。在课程中，我们进行了多次实地考察和实验探究活动。比如，我们去考察了附近的河流，通过观察河流的地貌特征和流速大小来了解河流的形成与发展过程。我们还进行了地质实验，通过制作不同类型的岩石模型来理解地球内部的构造和岩石的形成。这些实践活动不仅使我对地球科学的理论知识有了更加直观的认识，还培养了我的观察和分析问题的能力。
再次，我认识到地球科学与现实生活息息相关。地球科学的研究成果可以应用于各个领域，为人类的生活和发展提供有力支持。比如，气象科学可以帮助我们预测天气变化，提前做好防灾准备；地质学的研究可以指导矿产资源的开发和利用，促进经济的发展。此外，地球科学还能帮助我们认识到资源有限性和环境保护的重要性，引导我们走可持续发展的道路。因此，学习地球科学不仅是为了获取知识，更是为了能够应用这些知识，解决现实问题。
最后，我深深体会到地球科学概论培养了我对自然世界的敬畏和保护意识。通过对地球科学的学习，我了解到地球是我们赖以生存的家园，地球上的一切都是有机、相互关联的。我们人类是地球的一部分，我们的行为和选择会影响到整个地球系统的平衡。因此，我们要对自然保持敬畏之心，要珍惜和保护好地球的资源和环境，让我们自己和后代能够继续生活在一个美好的地球上。
总之，大一地球科学概论是一门让我受益匪浅的课程。通过这门课程的学习，我对地球科学的广泛性和实践应用有了更加深入的了解，也培养了我对自然世界的敬畏和保护意识。我相信这门课程的学习经历将对我今后的学习和生活产生积极的影响，让我更加关注环境问题，关心地球的未来。
地球科学概论读后感篇十三
一、名词解释：（每个5分，共10分）
1、旅游市场
2、旅游动机
二、问答题：
1、就国际旅游而言，对于哪些人应纳入旅游统计的范围，哪些人不应纳入旅游统计范围，目前世界各国已原则上达成共识，试结合我国的旅游统计情况，说明这一共识何在。（15分）
2、什么是奖励旅游？自其向以来为什么会迅速发展成为很多旅游企业所关注的重要市场？（15分）
3、不论从哪个层次上讲，旅游规划与开发都是旅游目的地在发展旅游业过程中的重要工作。对此你有何评论？理论依据是什么？（15分）
4、有人想出“旅游业是一项具有高度文化性质的经济事业，同时也是一项具有高度经济性质的文化事业。”你在何种程度上赞同或反对这一观点？为什么？（15分）
5、试列出和分析使旅游资源遭受损害式破坏的原因。（10分）
6、假定国际来访游客在某旅游接待国的`消费额为1000万美元。这些资金注入该国经济后，使该国增长2500万美元的产出，使该国净收入增加500万美元，并创造出个直接就业机会和1800个接就业机会。试据有关各类旅游乘数的概念和案例中的有关数据，计算全部可能计算出来的各类旅游乘数值。（20分）
地球科学概论读后感篇十四
10《如何才能不焦虑》[美]克里斯多夫·柯特曼
11《改变你的服装，改变你的生活》[美]乔治·布雷西亚
12《睡眠革命》[英]尼克·利特尔黑尔斯
13《过你想过的生活》[美]泰勒?本-沙哈尔
14《你的身体，是一切美好的开始》[美]卡梅隆·迪亚茨等合著
15《粉红牢房效应：绑架思维、感觉和行为的9大潜在力量》[美]亚当.奥尔特
过你想过的生活读后感
这本书是有积极心理学领域的权威专家，泰勒.本-沙哈尔。他想通过101个简单使用的方法+故事的模式，帮助我们主动寻找并创造人生中的各种可能性，拥有真正的幸福。不过说实话，看到第六个故事的时候，我已经看不下去了。
在我看来完全就是鸡汤加香菜的模式，而且是在一个特别大的锅里一起煮。作者想要用一个个智慧的故事来打动读者，可是我真的觉得没有什么意义。
只有续当中的一段话让我感触颇深：“我们每时每刻都在做着选择，而这种选择，日积月累决定了我们的走向。对一段时间来说，我们可以选择用愉悦的心情度过，也可以选择用愤怒焦虑的时间度过。这完全取决于我们自己。”只有主观意识发生改变，迫切的想要做某些事情，你的思维中不会把苦难当成痛苦，而是当做成功路上对自己的磨砺。
记得儿子英语班的老师召开家长会，对一些佛性教育家长说的一段话我记忆犹新：很多家长希望自己的孩子活的快乐，不要那么辛苦，其实是帮助孩子放弃了自己做选择的权利。等他有能力做选择的时候，才发现自己的选择项已经少的不能再少了。
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地球科学概论读后感篇十五
这是一本介绍传播学这门新兴的多科性的边缘学科的书，在理论上对传播学进行分析、归纳、总结。语言简洁，内容丰富。
《传播学概论》主要介绍了传播学的历史、现状，传播过程的理论、模式，传播功能，对传播的控制、受传者及传播效果的研究，以及高新科技对传播的影响。
我认为第九章《受传者研究》为重要章节。受传者是信息传播的对象，是传播过程的要素之一，是传播活动存在的前提，是传播过程的积极参与者。对受传者的研究是传播学的重要研究范畴，如果没有受传者，传播学的存在就毫无意义!传播的宗旨就是为受传者服务。对受众的构成、影响手中信息接受行为及受众、媒介、效果三者之间关系等进行深入研究，将会对传播学的发展起到重要的推动作用。
我比较感兴趣的是《高新科技对传播的影响》。21世纪的世界已进入信息时代、知识经济时代和数字化时代。信息革命、科技进步和社会发展的关系密不可分。广播-黑白电视-彩电-等离子纯屏电视以及各种高配置的电脑，时代在发展，科技在进步，它一点一点融入人们的生活直至密不可分。当然，信息的传播也受到高科技的冲击。报纸-广播-电势-网络，数字化在传播中日益明显。网络的产生是人们真正感受到“秀才不出门，全知天下事”。随着“信息高速路”建设的发展，人们接受信息不只局限于传统的大众传播媒介，网络已成为时代的宠儿。人么可以通过电脑网上冲浪，还可以使用手机上网，随时随地接收新信息，从而促使传播者提高新闻时效性。不仅如此，网络的飞速发展给传统传播媒介带来一定压力，促使其改进自身的工作、谋求自身的发展。
通过《传播学概论》，我初步了解了传播学。但书上的知识是基础的、理论的，要向更好掌握，就必须不断实践。理论结合实际才能理解传播学的真谛!
地球科学概论读后感篇十六
摘录：柯伦泰莞尔一笑，慢慢地答话：“是你逼着我开玩笑。如果你诚心要做成这笔生意，我可以出二位数的价钱!”说着，柯论泰调皮地伸出右手中指和无名指。
柯伦泰谈生意的故事
柯伦泰这人能言善辩，而且特别能随机应变。有一年，这位能干的女将被任命为前苏联驻挪威的全权贸易代表。上任不久，柯伦泰为购买挪威鲱鱼的事，跟精明的挪威商人谈判。
谈判是在一座金碧辉煌的宾馆内举行的，黑色的长条桌面两边各静坐着双方人员。柯伦泰和那位挪威商人居中对坐。
挪威商人漫天要价：“五位数，就这个价，再低了，宁愿烂掉!”
柯伦泰不动声色，只伸出左手一个中指：“一位数，超过这个价，我到别国去进!”
“什么!”挪威商人瞪圆了眼珠，调侃地说：“尊敬的柯伦泰女士，您真的太能干啦。这个价，只配去买鲱鱼骨头!”他是个贸易谈判老手，深谙此中诀窍：自己越是乱抬高价格，这苏联女人就得乖乖地跟着调整出价，跟我讨价还价。还不是上我的当!
挪威商人想到这儿，一言不发，笑眯眯地瞧着柯伦泰，显出一副稳操胜券的模样。
柯伦泰先伸出左手小指：“不，刚才我搞错了，你的鱼价格还要压低一成!
挪威商人忍不住了，伸出手指叩叩桌面，边敲边提高了嗓门：“柯伦泰女士，这不是开玩笑!
柯伦泰莞尔一笑，慢慢地答话：“是你逼着我开玩笑。如果你诚心要做成这笔生意，我可以出二位数的价钱!”说着，柯论泰调皮地伸出右手中指和无名指。
挪威商人让柯伦泰这种欲擒故纵法弄得啼笑皆非，一时气得吹胡子瞪眼，看来，这场谈判要陷入僵局了。突然，柯伦泰一脸苦笑，似乎极艰难地挤出了以下的话：“我不能伤害你们的感情。好吧，我同意你们提出的价格。”挪威商人们顿时精神抖擞，交头接耳兴奋地议论。柯伦泰露出一脸尴尬的神情，继续说下去：“如果我们政府不批准这个价格，我愿意用自己的工资来支付差额。不过，请各位原谅，这只能分期讨款。哎，看样子可能要还一辈子债啦。“话音刚落，挪威商人个个面面相觑，谁都没想到柯伦泰使出如此厉害的“杀手锏”。
为了做成这笔生意，他们只得将鲱鱼的价格降低到苏联政府能接受的最低价格，这批挪威商人边签字边跟柯伦泰开玩笑：“您真厉害”。
柯伦泰耸耸双肩，双手一摊：“你们总不见得真的让我欠一辈子债啊!”
地球科学概论读后感篇十七
《传播学概论》这本书＂集中探讨了人类社会的传播现象及其规律＂。其中包括传播学。传播功能。信息。传播媒介。受传者。及传播效果的研究。包罗万象的，如果静下心来看这本书，基本上还是能读进去的。但是它并没有向书中所讲的那样，运用n多技巧来达到最佳的传播效果。首先它的书皮儿就很烂，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克双铜板纸，也不好这样粗制滥造吧，跟卖药广告差不多。好吧，我就当是为我们学生省钱得了。下来说说它的瓤。
有关传播过程的理论，传播模式以及传播控制研究这几处的抽象概念很多，比较不容易理解。相反的介绍传播的社会功能，信息，受传者的文章通俗易懂，可读性高。而且了解传播的作用及受传者的心里对学习新闻传播很有帮助。
在网上，无数的在线信息网站及上千的小广播台和电视台都依赖google所提供的新闻来获取信息，google对４６００个出版物进行搜索，发现新闻，而且对这些新闻从高到低进行排位。专家担心google会成为信息的把关人，决定人们对信息的取舍。google担心那些有偏见和不正确的新闻会排在质量新闻之上，作为一种修补，google提出了项新闻技术的专利申请，即根据来源质量排列先后。
新闻网络topix的总裁ct有着不同看法，他认为google这样做是强调新闻来源和权威。网络杂志webpronews的作家dm则说＂网络上不需要任何把关人，一切由计算机所产生的客观性来决定。＂美国技术研究分析专家de也认为，现在搜索引擎成了把关人。确实，搜索引擎公司的＂把关人＂作用越来越突出，它具体潜在的控制大量在线活动的能力。
在我看来，要不要把关这是个问题，是不是客观这根本不是问题。我希望看到信息的本来面目，但我知道这不大可能，因为我与信息之间始终隔着那个该死的.把关人。
大众传播与分众传播
在第八章＂传播媒介与有关理论＂中，主要介绍了大众传播与大众传播媒介。大众传播出现于印刷媒介的诞生，准确的说是现代印刷媒介——书籍和报刊的先后问世。大众传播在人们生产活动中产生了日益巨大的影响。而现在除了大众传播外出现了另一种传播方式——分众传播，即从满足大众需求转向满足部分人、满足某方面需求的转变，也就是从“大众”向“分众”的转变。
比较而言，大众传播的特点是信息传递一点到多点，体现的是集体的、社会的、国家的意志，分众传播的特点则是信息传递多点到多点，体现的是承认差异、尊重个体，从必须“求同”，到允许“存异”是社会发展到一定阶段以后出现的重大变化，这种转变是技术的进步，是文化的进步，也是社会的进步。转变的主要动因是生产力的发展推动了生产关系的变革，“从大众传播到分众传播的转化，就是社会和媒体发展的第二次进步”。
最后还要说说我认为的生活中那些方面可以用到传播学的理论和知识。
这样说吧，一句话，传播无处不在。
地球科学概论读后感篇十八
《冒险小虎队女巫沼泽地&死鬼城堡》读后感三(4)班袁子铖
小虎队又发飚了,这回的案子比上次更蹊跷.
不信?好！就给你讲讲：帕特里克姑妈请小虎队去玩.小虎队欣然同意.帕特里克的姑妈有一架私人飞机.由于像一根萝卜,所以这架飞机的.绰号叫“飞行萝卜”.在途中,飞机不幸出了故障,降落在了一个叫女巫沼泽的地方.小虎队发现此处有脚印,便留下帕特里克照顾他的姑妈.碧吉和路克随着脚印跟踪,到了一棵绞刑树下,发现脚印不见了.继而又有坏消息传来,帕特里克被绑架了.绑架帕特里克的是一群“红袍怪”,等到路克和碧吉返回的时候,发现帕特里克不见了,地上还留下了一张纸条,上面写道：你们的朋友现在我的手上,如果要是走漏半点儿风声,你们的朋友就性命不保了！路克和碧吉非常着急,之后从女巫之家那里发现了许多线索,成功的将帕特里克救了出来.原来,那些红袍怪是大猩猩,因为被罪犯尤里用心片控制了.犯人尤里立刻被捉命归案了.三只小虎齐声高喊：小虎小虎,绝不马虎,小虎小虎,生龙活虎！
第二个案子可不简单,不过,也给小虎队给破了.这个案子的来龙去脉是这样的：三只小虎在跳蚤市场买到了一本《捉鬼秘籍》。却万万没有想到这本书是一个人借给“鳄鱼”卡尔让他保管的。于是，“鳄鱼”卡尔到处招贴寻物启示。(“鳄鱼”是卡尔的绰号)，小虎队来到死鬼城堡住了下来，不想有人装神弄鬼来吓唬小虎队们。小虎队报了警，警察捉拿了他们，小虎队又破了一个案子。
我可真希望有小虎队的头脑啊！
（中国大学网）
地球科学概论读后感篇十九
“要注意学生的情感体验，发展个性，让学生丰富自己的精神世界，受到高尚情操与趣味的熏陶。”“语文天地”《赠汪伦》的教学在此理念的指导下，大胆的探索古诗教学的新思路，新形式，新方法。创设的情景：朗读区、表演区、绘画区、呤诵区”让学生结合自身的特长学习，为学生创设了一个自主、合作、创新、激情释放的氛围。看完后自己十分惊讶：原来古诗还可以这样教。
回忆自己的教法：“读—解—背三步曲”。先带领学生读了又读，一句一句的读，读好了，就逐个词解释，再连词解句。解句说思想。最后是抄了又抄。自己教久了都觉得没有意思，更何况是学生呢？可以彻底放弃了。结合学生的特长，适时的给学生展示，比单一的教、解、背效果更好。自从读了这篇教学设计，我对古诗教学的疑惑终于可以解开了，也学会了充分利用各项资源，把学习的'主动权还给学生。把音乐，美术等多学科融入到课堂中，创设开放的教学环境，将课堂还给学生，把自主权还给学生，把尊重还给学生，把童真、童趣还给学生，让学生丰富多彩的个性得以淋漓的发挥。
老话说的好：听君一席话，胜读十年书。我是：看君一设计，终身可受用。
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