范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
课外阅读课文课外阅读篇一
在小学需要学习牧场之国的课文，那么牧场之国的课文是怎样的呢？下面就和小编一起来看看吧。
荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。有的牛背上盖着防潮的毛毡。牛群吃草时非常专注，有时站立不动，仿佛正在思考着什么。牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄.老牛好似牛群的家长，无比尊严。极目远眺，四周全是丝绒般的碧绿的草原和黑白两色的花牛。这就是真正的荷兰。
这就是真正的荷兰。碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间。成群的骏马，匹匹剽肥体壮。除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到远方。辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人和公爵。
在天堂般的绿色草原上，白色的绵羊，悠然自得。黑色的'猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。成千上万的小鸡，成群结队的长毛山羊，在见不到一个人影的绿草地上，安闲到欣赏着这属于它们自己的王国。这就是真正的荷兰。
到了傍晚，才看见有人驾着小船过来，坐上小板凳给严肃沉默的奶牛挤奶。金色的晚霞铺在西天。远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。在这里，谁都不叫喊吆喝，牛脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。运河之中，装满奶桶的船只在舒缓平稳地行驶，满载着一罐一罐牛奶的汽车、火车，不停地开往城市。车船过后，一切又恢复了平静。最后一抹晚霞也渐渐消失了，整个天地都暗了下来。狗不叫，圈里的牛也不再发出哞哞声，马也忘记了踢马房的挡板。沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚——只有远处的几座灯塔在闪烁微弱的光芒。这就是真正的荷兰。
1：认识本课8个生字。
2：正确、流利、有感情的朗读课文，感受异国的田园风光。
3：揣摩课文中优美的语言，并照抄下来。
荷兰以郁金香、风车、牧场和运河而闻名天下。同学们，你们了解荷兰吗？（请2～3名同学交流有关荷兰的图片和资料）
的确，荷兰是水之国，花之国，也是牧场之国，让我们随作者一同走进这优美、恬静的地方吧！
1：边看插图，边读导读。
1：小组交流
2：全班交流
3：指名板书
1：带着你个人的感受，读一读你喜欢的部分。
2：试着有感情的朗读全文。
抄写你最喜欢的词句并试着背一背。
1：认读本课生字新词。
2：用是也是 仿佛悠然自得写一句话。
3：找一篇优美得文章读给爸爸、妈妈听。
课外阅读课文课外阅读篇二
;莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”是的，书籍是人类的精神食粮，拥有它，就像沙漠里有了清泉，夜航的船只有了引航灯，冬夜里有了火把。如何让孩子们的人生拥有这份快乐呢？让课文点燃课外阅读之火的方法行之有效。
一、名著选段引航，促动全书阅读
怎样才能让孩子对课外书产生兴趣？如何把孩子引进知识的宝库呢？小学语文教师责无旁贷。笔者这几年的实践证明：名著选段引航，能促动孩子全书阅读的欲望。
小学教材里有许多课文是从名著中节选出来的。孩子们在学习这些课文时对原著有了一定的了解，已被课文中优美的语句，犀利的笔触感染。如果教师趁热打铁，对孩子进行引导，孩子们就会产生阅读名著的欲望。譬如，人教版五年级下册第七组里的一篇课文——《“凤辣子”初见林黛玉》。这是古典名著《红楼梦》中的一个选段。写的是林黛玉初进贾府，与众人相见时的情景。作者抓住王熙凤的肖像和对林黛玉讲话时的动作、神态进行描写，展示了一个泼辣、张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵、使权弄势、炫耀特权和地位的人物形象。原文中那呼之欲出的人物形象描写让人震撼，如果能加上教师的那份本色的语文味以及那婉转流畅又骨力内含的教学艺术特质，孩子们一定能感念到经典名著绽放出的无穷魅力，孩子心田里自然会萌生看《红楼梦》全集的欲念。
又如，课文《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》就是徐光耀《小兵张嘎》中的一个片段。作者对动词的准确运用和对心理活动的细致刻画，塑造了小嘎子这个儿童形象。孩子们在学课文时，情绪高涨，兴致特高。学了课文，孩子们还余意未尽地谈起了张嘎这个同龄人。此时我趁热打铁，介绍书中的其他人物，进一步激发了他们阅读《小兵张嘎》这本课外书的欲望，同时我还鼓动他们第二天来校交流看书的情况。结果，那些不爱看书的孩子，看到同学那样津津有味地谈论着书中的各个人物，也被带动着去借书看了。我班激起了看课外书的热潮，读书气氛越来越浓，集体性的读书、聊书活动悄然兴起。
二、以同体裁文本，拓展同类阅读
文体是语文因素的一个标志，同一类的文章在表达形式及构成要素上有一些共同的特点和规律。教师在教某种体裁的课文时，可向孩子推荐同类体裁的课外读物，建议孩子们运用学到的阅读方法去读同体裁的课外书。
人教版四年级上学期第三单元所选的课文就是不同作家、不同风格的四篇童话。教师在教学这四篇童话的基础上，推荐孩子们阅读其他的经典童话，引领孩子们走进奇妙的童话世界，进一步感受童话的魅力，就更容易使孩子们受到童话内容的感染，从而喜欢阅读童话。人教版六年级上学期第四单元课文——《只有一个地球》《大瀑布的葬礼》《这片土地是神圣的》。这是一组关于环境保护方面的说明文。学了这组课文，孩子们对随意破坏环境，无节制地浪费资源会给人类带来毁灭性灾难的后果有了认识。这时，我推荐一些关于动物、植物方面的书让他们去阅读，譬如《昆虫记》《人与自然》等课外书，引领他们走入了动物世界。
三、以“语文园地”为索引，推进课外阅读
1．掘一桶成语金
成语的掌握量，对孩子们的课外阅读和将来的生活都是很重要的。怎么才能让孩子们自觉地阅读并积累成语呢？每个单元后面都有一个 “语文园地”,以“语文园地”里有关的成语故事为先锋，引导孩子大量阅读与成语有关的读物，可以提高孩子的阅读能力，还可以帮助他们积累成语，为今后的学习、表达带来方便。
成语故事在小学各年级课本的“语文园地”里都有。每个成语都有一个浅显易懂的故事，孩子们容易记，有兴趣记。譬如人教版四年级上册第一个“语文园地”里就有这样的一个成语故事——胸有成竹。“胸有成竹”讲的是宋朝画家文与可擅长画竹，当时的著名诗人晁补之做诗说：“与可画竹时，胸中有成竹。”后来人们就用“胸有成竹”比喻做事之前已做好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握。这个成语来源于前人的故事，还有的成语来源于历史事件和寓言故事。这些成语故事言简意赅，孩子们易懂易学，很感兴趣。教师让孩子们在兴趣盎然中去寻找更多的成语故事，引领他们看《成语故事》《成语字典》这类的课外工具书，就能帮孩子们掘出一桶人生真金。
2．再掘一桶名人名句金
名人名言在我们懈怠时可以帮助我们重拾信心，向人生的目标奋进，在我们沮丧时会鼓舞我们的斗志，指导我们学习生活……“语文园地”中有好多“日积月累”是关于名人诗词和名人名言的。我们教师在教这些经典名诗、名句时，可让孩子们去查找与之有关的内容，帮助他们积累更多的知识。
譬如，人教版六年级上册第三个“语文园地”的“日积月累”中的五句都是从《老子》《论语》等书中节选出来的关于做人方面的经典名句。学习这些经典名句时，我们可以让孩子们看看《论语》，看看我们的教育先辈是怎么谈人生的，让孩子们在更多地了解博大精深的中国文化的同时，学会做人。抓住“日积月累”，能帮助孩子再掘一桶知识与做人双丰收的真金。
培根先生说过：“知识就是力量。”在这个知识竞争激烈的时代，知识能让人睿智，读书能改变命运、陶冶情操。让课本成为课外阅读的跳板，让我们教育者成为下一代幸福成长的引航者吧。
（责编刘宇帆）
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古之学者①必有师。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。
爱其子，择师而教之；于其身(20)也，则耻师(21)焉，惑矣(22)。彼童子之师，授之书而习其句读(23)者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(24)，惑之不解，或师焉，或不焉(25)，小学而大遗(26)，吾未见其明也。
巫医(27)乐师(28)百工(29)之人，不耻相师(30)。士大夫之族(31)，曰师曰弟子云者(32)，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若(33)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(34)。”呜呼！师道之不复(35)，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38)！
圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44)，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师(45)。是故弟子不必(46)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(47)，如是而已。
李氏子蟠(48)年十七，好古文，六艺经传(49)皆通(50)习之，不拘于时(51)，学于余。余嘉(52)其能行古道(53)，作《师说》以贻(54)之。
①学者：求学的人。②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者，语气助词，用在句中表示停顿。所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。受，同“授”。③生而知之：生下来就懂得道理。之，指知识和道理。④其为惑也：那些成为疑难问题的。⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。乎，相当于“于”。下文“先乎吾”的“乎”同。⑥闻：知道，懂得的意思。⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，就是“以之为师”。⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。师，动词。⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。知，识别。年，这里指年龄。之，结构助词，无实在意义。⑩是故：因此，所以。(11)无：无论，不分。(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。(13)师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。(14)出人：超出（一般）人。(15)犹且：尚且，还。(16)众人：一般人。(17)下：低于。(18)于：向。(19)圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。(20)于其身：对于他自己。身，自己。(21)耻师：以从师为耻。(22)惑矣：（真）糊涂啊。(23)授之书而习其句读（d^u）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指童子。其，指书。句读，一句话叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方叫“读”。这里“句读”泛指文章的字句。(24)句读之不知：句读的不明。下文“惑之不解”结构同。(25)或师焉，或不（f%u）焉：有的从师，有的不（从师）。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。(26)小学而大遗：小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了。遗，丢弃。(27)巫医：古代巫医不分。巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动，也用药物等为人治病。(28)乐师：以演奏乐器为职业的人。(29)百工：各种手工业工人。(30)相师：互相学习。(31)族：类。(32)曰师曰弟子云者称“老师”称“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。(33)年相若：年龄差不多。相若，相似。(34)位卑则足羞，官盛则近谀（y*）：（以）地位低（的人为师），就可羞，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。谀，阿谀、奉承。(35)复：恢复。(36)不齿：不屑一提。意思是看不起。(37)乃：竟。(38)欤：表示感叹的语气助词，相当于“啊”。(39)常师：固定的老师。(40)郯（t2n）子：春秋时郯国（现在山东省郯城县一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。(41)苌（ch2ng）弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。(42)师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学习弹琴。(43)老聃（d1n）：就是老子，孔子曾向他问礼。(44)之徒：这些人。(45)三人行，则必有我师：三个人同行，里面一定有可以当我老师的人。这句话出自《论语·述而》，原句是：“三人行，必有我师焉。”(46)不必：不一定。(47)术业有专攻：学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。攻，学习、研究。(48)李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。(49)六艺经传（zhu4n）：六经的经文和传文。六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，解释经书的著作。(50)通：普遍。(51)不拘于时：不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。(52)嘉：赞许。(53)古道：指古人从师之道。(54)贻（y0）：赠送。
古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。
本文的中心思想是论述从师学习的必要性和正确途径，批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。第一段，开篇提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”第二段，根据第一段的理论，批判上层“士大夫之族”，从对反面现象的批判中阐发第一段里提出的论点。在这里，作者运用三个事实对比，一个比一个深刻地批判了“今之众人”（指上层“士大夫之族”中的一般人）、“士大夫之族”、“君子”。第三段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。第四段，说明写作本文的缘由，但作者并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李蟠“不拘于时”（与上层“士大夫之族”相反），“学于余（从师学习），“能行古道（行从师之道）”就是又一次强调了他的论点。总之，本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，有破有立，事实摆得充分，道理讲得深透，有很强的说服力。
选自《诲学说》。作者欧阳修（1007～1072），北宋文学家、史学家。吉永（今属江西省）人。天圣进士。曾任枢密副使、参知政事。谥文忠。主张文章应“明道”、“致用”，对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。“唐宋八大家”之一。曾与宋祁合修《新唐书》，并撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》。
课外阅读课文课外阅读篇四
“书籍是人类进步的阶梯。”真正的阅读能吸引学生的理智和心灵，课外阅读过程应该是学生能动的、积极的参与过程，从《语文课程标准》认识到：“现代社会要求公民具有良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解和表达交流在内的多方面的基本能力。阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维，获得审美体验的重要途径。因此，根据我学生特点制定以下读书计划。
通过读书活动，要让学生感受读书带来的快乐，喜欢和好书交朋友。具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操和高雅趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅显的文言文。
读书内容可让学生根据自己的特点和兴趣爱好而定，可以诵读古诗词，也可以阅读童话故事、古典名著，背诵名言警句；针对六年级学生的年龄特点和认知特点，可以尝试学习设计读书手抄报。向学生推荐的图书目录有：《钢铁是怎样炼成的》、《西游记》、《三国演义》《水浒传》、《小学百科全书》、《全唐诗》、《上下五千年》、《自救手册》、《中外名人故事》、《爱的教育》等。
1.保证课外阅读时间：每周两节的阅读时间。
2.加强班级图书角的建立。
3.给学生推荐阅读材料，为学生选择合适的课外读物。
4．指导学生阅读
（1）上好阅读课。
（2）做好读书笔记。
（3）交流展示读书方法
1、班级语文课外阅读活动课有活动方案设计。
2、有对学生课外阅读情况的跟踪检查记录。
3、加强与写作联系。
4、定期评选读书能手
我们相信只要我们坚持以书为友，与书相伴，让书籍伴随师生共同成长！
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