读后感是读者在阅读完一本书之后，对所读书籍内容的感受和思考的表达。在写读后感时，我们要注重语言的准确性、条理性和连贯性，以便读者能够流畅地理解和接受我们的观点。以下是小编为大家汇总的几篇经典读后感范文，供大家参考。这些范文从不同角度出发，对不同类型的书进行了精彩的总结和思考。阅读这些范文，可以借鉴它们的写作思路和表达方式，同时也能够丰富自己的阅读和写作经验。希望大家喜欢并从中受到启发！
初二阿q正传读后感篇一
“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点。”这是《阅读改变人生》中我最喜欢，也是最难忘的一句话。仅是一句话，便激发了我阅读的兴趣。
我是个爱看书的女孩。每天，我在家里都是眼不离书，争分夺秒地阅读。如今，我却成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地阅读。只要手上有一本好书，我便如饥似渴地看起来。但我有个毛病，遇到不懂得地方，只是囫囵吞枣地看一遍算了。一本了书好不容易才让我“攻读”完，过一段时间，却怎么也记不起故事的详细情节。怎样才能改掉这个坏习惯呢？噢《阅读改变人生》里不是介绍了许多名人的读书方法吗？翻开《阅读改变人生》，我果然懂得了不少读书方法：好书要细看，反复看，遇到不懂的地方要请教别人或自己查阅资料……哈哈，这次阅读改掉了我读书的坏习惯。
朋友，读书吧！“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“读书破万卷，下笔如有神。”让我们尽情地阅读吧，潜心地阅读吧，有效地阅读吧！因为阅读可改变人生！
初二阿q正传读后感篇二
鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。
看了鲁迅写的《阿q正传》，发现这正是传统社会产生坠落的中国人的典型，就如鲁迅所说，阿q的影响早已存在他的心中好多年了，只是正好有了个社会把它发表出来而已，而鲁迅为何写这篇文章，我想是为了想要宣封人性弱点的看法吧！所以鲁迅用带点讽刺意味的手法来写出中国人病理的社会和人性的善良与罪恶。
在这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿q那被践踏的人格，以及觉得自己永远最赢的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，这个想法是阿q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是鸵鸟的心理，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解觉问题，只能够转身就跑。
虽然这都是我个人的观点，但是这是我看完这本书领会最深的一些问题，虽然鲁迅笔下的中国人被讽刺的一文不值，但是鲁迅想要告诉大家的应该是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
初二阿q正传读后感篇三
我曾经看过一本叫做《七心灵游戏》的书，里面阐述了七种游戏，分别是：我的五样，谁是你的重要的他人?我是一个怎样的人?你的支持系统，再选你的父母，写下你的墓志铭，生命线这几个，当我看到第一个游戏时，我就不知所措了。我的五样，生命中不可缺少的东西，是什么呢，我写下了：云和笔，其他三样我没有写，至于要写什么，我也没有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去体会了。
第二个游戏。所谓重要的他人，当然是心中占有极高地位的人，看到这里，你们一定想到的就是父母，但是，我却填上这样一行字：如果说生命中的行人走过千千万万，我定会选择最真挚的一个。是的，对自己最真挚的，不一定只有父母。
第三个游戏。试问自己，到底是一个怎样的人呢?说实话，其实我也不清楚，但是至今为止，我却想做一个快乐豁达的人，不去为名利纠缠，相依白云，与蓝天共存。
第四个游戏。你的支持系统，我不是很明白其中的意思，因此我没有填。相信我，这不是敷衍，是慎重。
第五个游戏。再选你得父母，这次我却没有犹豫，果断的写下了：自己的父母亦是最好，不换。我为什么这么写，我相信会有人和我拥有着同样的感受。
第六个游戏。写下你的墓铭志，这算是生前的记载么，如果是这样，我愿意我的墓铭志是这样书写：在生命的最后一刻，我看到满世界都是你的笑声与温暖。
第七个游戏。生命线，什么是生命线?如果超越生命线会怎样，是死亡还是胜利?这些我都无从而知。我愿意赌一把，无论会怎样。
留心观察，你会发现身边还是有值得注意的事物。你可以带给寂落的人们一丝安慰，让他们的心灵得到一丝丝抚慰，不需要太多的水和阳光，一点足矣，然后默默离开，各自安好，不去打扰。
初二阿q正传读后感篇四
鲁迅，作为一位“横眉冷对千夫指”的批判性作家，在小说中毫无保留的对阿q所处的那个“吃人”的社会进行了辛辣的讽刺。他把一切人都描写成可怕的恶魔：赵秀才、假洋鬼子、吴妈，哪个不是在间接或直接地吞噬着阿q的灵魂?读完以后我所感到的是内心无限的寒冷阴森。而在电影中却还尚存着一丝温情，像那么一缕阳光，透射如黑暗的时代，照耀着一片净土。
人物改变最大的是管土谷祠的老头儿。在小说中，作者一笔带过“管祠的老头子也意外的和气。”偏偏是这一句话，道出了老头儿对阿q的不屑与轻蔑。而电影中老头儿一出场便是一个慈祥父亲形象，他留着大白胡子，时常温柔地劝导阿q。他担心阿q，在他去押牌室时嘱咐他早点回来;他关心阿q，在被赵家赶出门后替阿q还了钱。也只有他一个人真正为阿q的死难过，结尾处他似乎喝醉了酒，一个人形单影只地走上桥。而阿q也只对他一个人好，他掏心掏肺地讲出自己偷盗的故事。他在梦中革命，令人搬箱子时的那句话：“你年龄大了，歇着。”因为有了这么个不起眼的老头儿，因为有了这么个爱他的“亲人”，土谷祠似乎真的有家的感觉了。而仅仅多了这么一个形象，我便更加体会到阿q的可怜可悲，更加“哀其不幸”了。第二个有改动的人物形象是吴妈。小说中的吴妈就是个爱嚼舌根子，从内心瞧不起阿q的市井妇女的形象。她因阿q一句“和你困觉”的大喊感到厌恶得无法忍受，甚至要上吊。结尾处也丝毫不念旧情，看着押送阿q的士兵，呆呆地，内心毫无波动。电影中吴妈却是一个善良贤惠的妇女形象。她温柔体贴，把阿q当成朋友一般看待。她帮阿q做饭，给阿q打油灯。在阿q生命的最后时刻，她看清囚犯是谁后的那一脸无奈与悲哀，似乎想责备阿q的傻，却又悲痛地说不出话，只好默默地转过脸去，似乎是不让阿q看到她脸上的泪痕。这样一个吴妈，不再令人反感，她成为了少有的真正关心着阿q的人。这更让我感受到这个世界仍然有那么一点温情藏在人们心中。
结尾处，电影中的旁白说了这么一段话：“阿q并没有断子绝孙，他的后代至今都没有断绝。”而小说中并没有。我想它是想提醒我们：或许我们每一个人都是阿q的子孙——也许在我们身上的某个角落，藏着些许阿q精神。
初二阿q正传读后感篇五
假期里，爸爸给我买了一本《爱的教育》，我非常喜欢，一口气就读完了。
透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖：把学生当亲人的老师！当安利柯的老师说道：“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子、女儿；我爱你们，请你们也喜欢我！你们之中，我一个都不愿责罚，请将你们的真心给我看看！让我们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀！”先生的这些话，让所有的学生都信服于他，这位老师的坦诚深深地打动了我！他让我们意识到，老师或家长用平等的目光看待孩子是多么重要！
每个人在生活中，在成长过程中，不可能不犯些错误，可是我们作为小孩子，却常常受到严厉的批评；而我们的进步却常常会被忽略！每个人都不希望成为老师心目中的差生，或者爸爸妈妈不喜欢的坏孩子。“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们”这是安利柯的老师给我们最好的安慰，也是最深刻的爱。
这本书教会我们要真正的把爱心，献给需要的人，应当从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。这不仅是大人们的事，我们逐渐长大了，很多事，同样也需要去理解辛辛苦苦教我们的老师，和养育我们的父母。
初二阿q正传读后感篇六
烽火连三月，家书抵万金，书信作为亲人之间的联系方式传达着浓浓的爱意，父母永远重复的话语，字字透露出对孩子的牵挂和想念之情。
悠悠父子情！家书中父母谆谆教诲，无微不至，对孩子的爱尽表言中。
《傅雷家书》是由傅家的185封家书组成，大部分是父亲傅雷和他的夫人写给远在西方国家的儿子傅聪的信。父亲傅雷是一个博学，正直的人，年轻时脾气有些暴躁，但是富有个性。母亲朱梅馥是一个有东方文化素养，又经过西方文化洗礼，是一个温柔善良端庄的女性。
傅聪在异国生活，从父亲写的这些书信中吸取了丰富的知识。父亲傅雷在书信中常常给他指导和鼓励。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。
傅雷，一位拥有智慧的父亲，对亲人与国家总是有着无私的热爱，艺术的人生，智慧的人生，却是一个极普通的父亲，对孩子的爱，总是不能得掩饰住的，字里行间满口都是亲爱的孩子，对在外的孩子的问候，不时的提醒，对于身在国外的儿子，既是自豪，又时想念，无论是病痛，还是子午夜时，都要以书信的方式与儿子取得联系，以表达自己无比的担心与关心。
亲人的书信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的儿子总是那么成功，受人欢迎，并且娶了一个温柔善解人意的好妻子，孩子与父母真诚的交流，让人倍感欣慰。
傅雷夫妇作为中国家庭的典范，对孩子的教育呕心沥血，苦心孤诣，倾其全能，的确令人敬佩。这本《傅雷家书》让我懂得了很多很多的道理，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。
初二阿q正传读后感篇七
众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗。
初二阿q正传读后感篇八
在别人眼中，他只是一个什么也不懂的残缺的傻子。关于内容详情如下。
正如他妈妈说的那样：“只是他的反应没有别人那么快而已。”但是，他对事情的执着是没人比得上的。
第一天上校巴就被人用奇异的目光歧视。可能这真的是注定的吧，珍妮就这样出现了，她成为了第一个接受阿甘的人。一次意外，让阿甘跑了起来，对的，阿甘再也不被视为残疾人了。阿甘说，他以后不管想去哪里，他就会跑步去。阿甘比任何一个人都珍惜自己的双腿。正如他所说的，想去哪里就跑步去，这使他不用凭分数都能读到好的学校。他做了学校篮球队的主力。在赛场上，众人为他而欢呼。
不久，阿甘去了当兵。在军营里，阿甘认识了他的好朋友，布巴。布巴跟阿甘讲，他的愿望是当捕虾船长，他每天都在跟阿甘讲一些关于捕虾的事情。阿甘说，觉得自己很适合当兵。是的，阿甘在军营里打破了组装抢的时间记录。做事情就靠“认真”两个字。阿甘做到了，他跟布巴一起去了越南参加战争。在那里，他认识了丹中尉。丹中尉是一个非常热血非常爱国的军人，他愿意为国家而死。在越南战争中，阿甘不顾一切跑回去救布巴。结果，布巴死了。阿甘伤心，但是他答应了布巴一件事情。同时，他把失去双腿的丹中尉救出来了。
珍妮说，阿甘不懂得爱。阿甘很爱他母亲。阿甘在船上接到电话得知母亲生病之后。立刻跳船游泳，跑步回家看他的母亲。他是那样爱他母亲。阿甘爱珍妮。即使在不同的学校上学，阿甘也会去找珍妮，把礼物送到珍妮手上。记得在军营里，阿甘每天都会给珍妮写信，不管在哪里，不管天气的好坏，阿甘都会想珍妮。
电影的最后，阿甘跟珍妮结婚了。他们举办的那场婚礼，丹中尉出现了。还记得丹中尉曾经对阿甘说过：“你要是当船长了我就当太空人了。”出现在阿甘婚礼上的丹中尉，正用了做太空船的材料去做了自己的假肢，他能够站起来了。这部电影对每个人都有一定的影响，真是值得再看。
是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。
初二阿q正传读后感篇九
四年级时,我读了屠格涅夫的《麻雀》这篇课文,它给我留下了深刻的印象。
麻雀与猎狗的身体大小有百倍之差，但是，为了拯救孩子的生命，老麻雀宁愿冒着生命的危险站在猎狗面前，这种精神何等伟大！
这不由得想到了我们的母亲。在生活中，母亲为儿女的成长花费了多少心血啊！她们每时每刻都在为我们操心。有句话说得对；“母亲的爱是永远不会枯竭的。母爱可以战死亡和对死亡的恐惧，只有母亲才能维持和延续下去。”
在四川地震中，有很多伟大的母亲以坚强的姿势给孩子撑起了生命的天空。
色带带黄花的小被子里，大概有三四个月大，毫发未伤，抱出来的时候他还甜甜的睡着。
这时一个奇迹，是母亲用爱创造的。
如果说母亲是天使，派她们来的却是她们自己，她们那不可扼制的爱，像阳光一样灿烂和永恒。
初二阿q正传读后感篇十
写下这条标题时，我差点以为我是在歌颂阿q。伟大革命家、著名作家鲁迅先生的著作《阿q正传》也看了好几遍，越看就越发觉得阿q这注定悲剧式的人物可怜可恨。
在鲁迅先生的所有著作中，《阿q正传》可堪称他的代表作，它因成功地塑造了一个依靠精神胜利法而赖以谋生的悲剧性小人物阿q的典型而受到国内外的广泛赞誉。《阿q正传》之所以使人印象深刻，主要是因为鲁迅通过对阿q形象的塑造概括了“精神胜利法”这一腐蚀整个中华民族的严重痼疾，鲁迅曾多次讲到他创作《阿q正传》是为了通过对阿q艺术形象的塑造，写出一个现代的我们的国人的魂灵来，要画出沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，从而引起疗救的注意来改造国民性。
《阿q正传》在表述的层面上看是在为一个地位卑微的小人物立传，其实是想通过塑造这一人物形象，把他的影响和悲剧折射到每一个中国人的身上，暴露当时国民的弱点。当时的中国正处于从传统社会向现代社会过渡的时期，从乡土社会向工业社会转化，阿q作为乡土人物的一个代表，这样一个旧人物的命运注定是悲剧的。
阿q自认为是个有过进城经历的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’”、“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝”，在阿q看来，这些都是错的、可笑的。显然，在阿q的对城里人的态度和看法中也显现了当时封闭保守的乡下人对热情奔放的城市人的感觉，他代表了乡土人物的思维方式和价值取向对城市生活的一种批判、否定和拒斥，也表现了城乡之间对立、隔膜的社会病态。
像这样的阿q，我想就算是在现代社会里，甚至在以后的社会里，都一直存在着。封建思想影响着我们两千多年，早已根深蒂固，哪里是现代这么短的一朝一夕能彻底消除的呢?现代的城乡经济差距、思想隔阂仍广泛存在不说;就如今科技发展如此迅猛，城乡差距不断拉大的趋势下，未来的城乡隔阂就算不会随之越拉越大，也不会彻底破除。在乡下人看来，越来越开放的城市人是阿q;在城市人看来，依然那么保守的乡下人，更是阿q。
更甚，在当时的社会环境中，阿q要心安理得地活着，精神胜利法便成了他唯一能自我保护的武器，同时也是很多人的自欺欺人的武器。精神胜利法使阿q能够游刃有余地应付一切现实中的侮辱和悲哀，是他能够安心逃避现实的桥梁，鲁迅先生就是通过对阿q行状的具体描绘来表达他对这种国民劣根性的讽刺。阿q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自我安慰式来说服和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。
他“觉得他是第一个能够自轻自贱的人”，并由“第一个”联想到“状元不也是‘第一个’么?”，把自己与状元等同起来，从而蔑视对方;当假洋鬼子不准他革命，他就想着“告一状”，使他被“抓进县里去杀头”，从而在精神上获胜，永远都能在遭受屈辱之后，千方百计把他认为最光荣或最权威的事物与自己挂上钩，从而在精神上战胜对方，获得一种从未有过的满足。虚荣到只能在自我吹嘘中企图获得自尊心的满足，在幻想的王国中企图忘却现实的屈辱。
把别人的打当成是儿子的打，在自轻自贱中自欺自慰，来化解现实的侮辱和痛苦。以至于当阿q死到临头时，竟还在为画不好一个圆圈而苦恼，然后再寻求在精神胜利法中释然，仍在飘飘然地做着精神胜利的妄想，仍然执迷不悟。作者就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿q命运的悲剧，指出阿q精神胜利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱点，尖锐地讽刺精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的注意。
阿q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自我安慰式来说服和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。
作者就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿q命运的悲剧，指出阿q精神胜利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱点，尖锐地讽刺精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的注意。
初二阿q正传读后感篇十一
贾府是贵族府邸，吃穿用度都极其奢侈无比，金钱也挥霍无度。贾府中的.丫头也不计其数。比较受用的有：善良体贴的袭人。自命清高的晴雯，还有秉性刚烈的鸢鸯……有谁会注意到极其平凡的麝月呢！
麝月，宽容大度，体贴周全，从两件事来说明。
一日，众丫头都出去快活地玩耍，独有麝月守在屋子里。宝玉进去笑着问：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我爱清静，愿在屋中待着。再说，我就在这儿守着屋子，免得太太们有事吩咐。小丫头们好久没有好好玩玩了，何不让她们去玩！嬷嬷们也忙了一上午了，怎不让她们休息休息！”宝玉点了点头。
让小丫头们多出去玩玩，这是体下；让嬷嬷们好好休息，这是谅上。想得多么周到。
我们在生活中，也要多体谅他人，为他人排忧解难，社会才会更加和谐友爱！
又一日，麝月只觉头痒，宝玉要为她梳头，她觉得不妥。正巧，睛雯回来取东西，见宝玉正为麝月梳头，不禁醋意大发：“哎？怎么，还没喝交杯酒，倒都上头了！”麝月也是伶牙俐齿的人，可她只是笑了笑。宝玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯见她如此大度，也不再多说什么。
麝月受人讽刺，不但不大声辩驳，反而制止宝玉嘲讽晴雯，这胸襟竟是如此地宽大。
在生活中，我们难免会受到讥讽与嘲笑，不妨学麝月那样一笑而过，大事化小，小事化无。
是啊！在生活中要学会与人相处，就需要学习麝月的那种宽容大度。考虑周全的精神。
初二阿q正传读后感篇十二
贾府是贵族府邸，吃穿用度都极其奢侈无比，金钱也挥霍无度。贾府中的丫头也不计其数。比较受用的有：善良体贴的袭人。自命清高的晴雯，还有秉性刚烈的鸢鸯……有谁会注意到极其平凡的麝月呢！
麝月，宽容大度，体贴周全，从两件事来说明。
一日，众丫头都出去快活地玩耍，独有麝月守在屋子里。宝玉进去笑着问：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我爱清静，愿在屋中待着。再说，我就在这儿守着屋子，免得太太们有事吩咐。小丫头们好久没有好好玩玩了，何不让她们去玩！嬷嬷们也忙了一上午了，怎不让她们休息休息！”宝玉点了点头。
让小丫头们多出去玩玩，这是体下；让嬷嬷们好好休息，这是谅上。想得多么周到。
我们在生活中，也要多体谅他人，为他人排忧解难，社会才会更加和谐友爱！
又一日，麝月只觉头痒，宝玉要为她梳头，她觉得不妥。正巧，睛雯回来取东西，见宝玉正为麝月梳头，不禁醋意大发：“哎？怎么，还没喝交杯酒，倒都上头了！”麝月也是伶牙俐齿的`人，可她只是笑了笑。宝玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯见她如此大度，也不再多说什么。
麝月受人讽刺，不但不大声辩驳，反而制止宝玉嘲讽晴雯，这胸襟竟是如此地宽大。
在生活中，我们难免会受到讥讽与嘲笑，不妨学麝月那样一笑而过，大事化小，小事化无。
是啊！在生活中要学会与人相处，就需要学习麝月的那种宽容大度。考虑周全的精神。
老师点评：看得出来，你是一个有思想有见地的同学，分析丝丝入扣！
初二阿q正传读后感篇十三
从幼儿园到小学，从听别人讲到自己阅读，再到深入地去理解，我阅读了鲁迅的许多作品，例如《从百草园到三味书屋》、《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等等。其中，我最喜欢，也令我受益最深的，就是那本脍炙人口、妇孺皆知的《阿q正传》。
鲁迅要帮阿q写自传，可谁知，在写题目时，鲁迅就被难住了。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里;“自传”么，鲁迅又并非就是阿q。说是“外传”，“内传”在哪里呢?倘用“内传”，阿q又决不是神仙。“别传”呢，阿q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在鲁迅却不可。
其次是“家传”，则鲁迅既不知与阿q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托;或“小传”，则阿q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从鲁迅的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
阿q的全名叫做阿quei，鲁迅在帮他写自传时，因不知他的名字该怎样写，所以把他的名字写成了阿q，其实，在写阿q这个名字前，鲁迅还是研究过不少时间的。第一次，鲁迅曾仔细想：阿quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了;而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音quei的偏僻字样，更加凑不上了。因为那时注音字母还未通行，鲁迅只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿quei，略作阿q。
细读《阿q正传》，让我感觉到这本书的写法是十分幽默的。阿q总是在被人侮辱和打骂后，想尽一切办法来安慰自己。并在最短时间内，调整好情绪后，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。这样的事情几乎每天都会发生，可阿q总能用自己的“超级”心态去面对，尽管活得贫困潦倒、整天被人欺侮，可是他还是活得那么满足，那么快乐!记得，《阿q正传》中有那么一个片段，充分的表现的出了阿q那‘无人能敌’的好心态。
因为阿q活得贫困潦倒，所以他身边一个女人也没有，看着那些有钱人家的大少爷身边有三妻四妾，更激起了阿q想要拥有女人的欲望。阿q对吴妈有非礼之心，可是他不但没有成功，而且还被闻声赶来的秀才举着大竹杠追着打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心态调整好了情绪，并且安慰自己：“女人是害人的东西，中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”
阿q是一个文盲，所以，直到最后他自己被杀头时，都不知道，当初，别人为什么要自己在一张写满字的纸上面画圆圈。我想，阿q在被抓进监狱后，是肯定会感觉到不详的，可是，他还是那么乐观，甚至没有想到自己竟然是一个遭人陷害、即将要死的人了。直到阿q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。阿q还感到十分羞愧，认为自己画得不圆。
阿q很幸福，但是也很不幸。说他幸福，那是因为他拥有一个很乐观、很平常的心态，在那些令别人心神不定、辗转难眠的事情面前，他总能平静、乐观的去面对，把事情看得简单化，不让烦恼和困难围绕着自己。可又为什么说他是不幸的呢?因为他的乐观已经有些过头，反而变成了他致命的原因——盲目的乐观。阿q是可悲的，因为，直到他被推上断头台，直到他变成另外一个世界的“人”时，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初二阿q正传读后感篇十四
假如给我三天光明是美国作家海伦凯勒写的，我想这位作家同学们一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的时候既聋又哑还盲。也许大家都不会相信，正是这个残疾的女孩子竟创造了许多不可思议的奇迹。她不仅学会了多种语言，还考进了哈佛大学。她就是用这种惊人的成绩受到了全世界人民的敬仰。
海伦写这篇文章，就是因为自己看不见多姿多彩的世界，却又是那么想看一眼这个她生活的地方。所以她非常羡慕那些有一双明亮眼睛的朋友，希望他们能好好珍惜。假如给我三天光明写出了一个失明者对光明的无限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定会加倍珍惜，她也能在这短短的三天做出许多事。那么，大家想一下，我们这些耳聪目明的人，不要说三天，就是三十天，三百天-----甚至的时间，大家又是怎样安排的呢？假如说什么时候我们只有三天光明了，过了三天的期限我们再也不能看到美好的世界，那会发生什么情况？大家一定会说：“我们要抓紧时间，把各门功课做好，把要做的事情做好，把时间安排的井井有条，一分一秒都不能轻易地浪费。”
对啊！同学们，为什么要到失去时才去醒悟，才去叹息，才会觉得光明实在太宝贵呢？连海伦?凯勒都可以在黑暗中探求光明，摸索寻找正确的人生之路，我们这些正常人又何尝不可？我希望大家读了这篇文章后，好地学习，好好地生活，合理安排时间，不轻言放弃，不轻易被击倒，珍惜现在的幸福时光，这样才不会辜负了上帝赐予我们的明亮眼睛，和一切美好的东西。不要等到失去的时候才追悔莫及，才会无限留恋，才觉得光明的宝贵。
是的，珍惜现在，珍惜每时每刻，应该是我们真正需要做的。
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初二阿q正传读后感篇十五
记得第一次读这本书，是在开云KY官方登录入口 。学业繁重，可我心不在书上，于是便买了很多书，用以打发冗长的上课时间。年少轻狂无知，个性十足，世界想怎么转就怎么转，厌恶的人、事“呸”地一声，转身云烟。当时读《麦》，无法给以心灵的震撼，或许我本身就是潇洒不羁的。
大学开始后，太多的不适应，还有一种永远说不清楚却粘在空气里的孤独感。我遇见一个不潇洒的自己，那么令我讨厌、无助。
大二的时候，不知道哪根筋不对劲，毅然搬去了单人公寓，脱离了室友，开始了半独来独往的生活。这时，生活好像非要逼得我去蜕变，一连串的.事情找上门来。耐不住孤独的我堕入网恋，晚上没完没了的电话，空虚的大学夜晚借以打发，网恋是不靠谱的，因为孤独而恋爱于自我更是荒谬。后来，网恋无疾而终，只是彼此觉得太不真实了而已，或者彼此当时正值青春。这时，寂寞这个鬼开始慢慢把我吃掉了。上课完的晚上，我酗酒，抽烟，哭泣，暴饮暴食，没有任何原因，只是胸口疼痛，没理由的疼痛。我厌恶生活，一切在我眼中都是一场骗局。我甚至开始自残，割手腕，手上的伤疤至今还在。多少的夜晚，静静的夜，睡不着，站在走廊，遏制跳下去的冲动。
初二阿q正传读后感篇十六
是的，小时候，我们常常把“亲戚”看得多么美好和重要。一旦长大成人，开始独立生活，我们便很快知道，亲戚关系常常是庸俗的；互相设法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困难也常常是亲戚们造成的；生活同样会告诉你，亲戚往往不如朋友对你真诚。
生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界。上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。
既要脚踏实地于现实生活，又要不时跳出现实到理想的高台。上张望一眼。在精神世界里建立起一套丰满的体系，引领我们不迷失不懈怠。待我们一觉醒来，跌落在现实中的.时候，可以毫无怨言地勇敢地承担起生活重担。这是孙少平教给我的道理。只能永远把艰辛的劳动看做生命的必要，即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。要做到这一点，路还好长。
伟大的生命，不论以何种形式，将会在宇宙间永存。我们这个小小星球上的人类，也将继续繁衍和发展，直至遥远的未来。可是，生命对于我们来说又多么短暂。不论是谁，总有一天，都将会。走向自己的终点。死亡，这是伟人和凡人共有的最后归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌，而冷静的哲学家却说：死亡是自然法则的胜利。是的，如果一个人是按自然法则寿终正寝，就生命而言，死者没有什么遗憾，活着的人也不必过分地伤痛。
喜欢海，不管湛蓝或是光灿，不管平静或是波涛汹涌，那起伏荡漾的，那丝丝的波动；喜欢听海的声音，不管是浪击礁石，或是浪涛翻滚，那轻柔的，那澎湃的；喜欢看海，不管心情是舒畅的或是沉闷的，不管天气是晴朗的或是阴沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—种人，你藐视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他平等相待，他反而小看你！
初二阿q正传读后感篇十七
我在暑假里看了一本书——《骆驼祥子》。祥子是二十世纪二十年代农民出身的人力车夫，虽然拉车异常辛苦，但他肯吃苦、勤劳、诚实、要强的品质，让他有了一个“有一辆自己的车”的愿望。于是祥子开始开始攒钱，他用了三年时间买了一辆车，但因为他的愚昧和简单的头脑，这辆车被抢走了，第二次买车又被孙侦探敲诈走了。祥子以为，只要性的正就能离得牢，但第三辆车还是没保住，祥子把这三次失败都当成命运不好，在这个时代，其实有车又能怎样呢？于是祥子开始堕落了。
因为祥子虽然肯吃苦，但却愚昧；虽然勤劳但却保守;虽然要强但却自私；虽然诚实但却狭隘；地狱本就是黑白不分的地方，所以好鬼是不会有出路的。因为祥子的封闭和愚昧，和这个时代格格不入，使他失去了第一辆车。因为祥子简单的头脑使他失去了第二辆车。因为被迫娶了虎妞，他的到了第三辆车，但随着虎妞的`死，又带走了这辆车。当祥子最后因为小福子的死意识到谁也没法儿救他时，祥子放弃了人生。
我为祥子感到委屈，即使没有那些抢走车的兵，没有孙侦探，没有虎妞等人，祥子就能变得和现在不一样吗？没有这些人还会有其他的人来代替他们的角色，因为在这个时代是不允许有愿望出现的。
初二阿q正传读后感篇十八
《伊索寓言》是我最喜欢的一本书因为这本书的语言生动有趣中心比较显浅。可以在看书的同时得到一些非常受用的道理。
在《狐狸和豹中》中告诉我内在美才是真正的美，如果一个人外表美丽，但是内心是丑恶的，那么这个人并不美。看一个人美不美要看他的内心和气质，对于那些无理想，无勇气，无才学的人来说，即使长得好看也一文不值。
在《渔夫和他的网》的故事中渔夫为了捕捉到大鱼，把鱼网的洞做得很大，，但是小鱼就逃掉了，这个故事就说明了世上没有绝对完美的事情。尺有所长，寸有所短。每一件事都有两面性，一面是优点，一面是缺点。所以没有完美，也不必追求完美。
在《狮子，狐狸和鹿》中因为狮子想吃鹿脑，让狐狸把鹿骗到山洞里，第一次狐狸把鹿带到山洞里来，但鹿逃跑了。第二次狐狸又成功地把鹿引到山洞里，这一次鹿又被狮子吃掉了。这个故事告诉我们，要善于总结经验和教训，不能轻易相信他人的话，要有自己独到的见解，才不会一而再、再而三的失败和上当受骗。
在《老鼠、猫和公鸡》中，有一只小老鼠见到了公鸡，以为它是一只可怕的动物，而见到猫又想和它交朋友，因为它看起来十分温顺、可爱，最后因为小鼠见到公鸡向它走来而害怕的逃走了，最终放弃了和猫交朋友的念头。老鼠妈妈告诉小老鼠，猫才是它们最大的敌人。看来，光看外表是不行的，不能以貌取人。
读了《伊索寓言》后自我感觉受益匪浅。逐渐学会在生活中体会和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，这些都是以后走向社会的成功经验。
初二阿q正传读后感篇十九
提到阿q，人们自然就想到鲁迅笔下那个无名无姓、先前比别人阔多了、头上长着癞疮疤、一不小心就被人“儿子打老子”的阿q形象，可怜可悲，又可笑可叹。他高举的精神胜利法的旗帜也随着自身的不朽穿越了时空。
之所以再想到阿q，是因为近日给学生上课，讲到《阿q正传(节选)》，无意中有了些许感触，遂觉得在当今的社会中，阿q的精神依旧存在着普遍的现实意义。
在《阿q正传》的第三章里头，说到阿q的出名完全是拜未庄的赵太爷打的嘴巴所赐，才有幸声名远播，得意了好几年。请问赵太爷何许人也?未庄的地主权贵，未庄的土皇帝，换个说法就是赵太爷是未庄的名人，一言一行，自然就成为未庄看客们关注的焦点。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事迹被大众知晓了。今天赵太爷打人了，人们趋之若骛，谈论纷纷，那被打的人就自然成为关注的对象。阿q被关注，出名也就顺理成章了。好像有的人被别人臭骂了一通，不仅没声名败坏，反而声名鹊起，事业蒸蒸日上。难怪人们常说到的，脸皮厚的人容易出名。他们就像一群跳蚤，在充斥着媒体的空间里上窜下跳，来打通一条通往名人的康庄大道。
但与阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不会主动去骚扰赵太爷，而他们作为跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，这样名人一疼，一巴掌拍去，人们就知道了名人在拍打他这只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同归。想来在鲁迅的时代早就有人做过，否则就只能是鲁迅的先见之明，他在小说中说：“未庄通例，倘若阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。
一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。”这便是他们的心理，他们走向理想的途径，从事着在鸡蛋里挑骨头的事业，乘机发动毫无意义的论争，只是为了告诉人们他们是存在的。可惜真正有涵养有学识者，比他们更懂更了解阿q，缄口不谈，一笑了之。我们真正需要的是一种善意的有意义有价值的批评，而不是无理取闹的指责和抨击，甚至包括有损人格的中伤。
余秋雨无疑是这几年最忙碌的人之一。从他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地给他带来了烦恼和困惑。而值得庆幸的是，在经历了风雨后，他依然坚定不移自己的理想和追求，依然致力于“中华民族的文化记忆”。余秋雨最为大家所认识的，莫过于他的散文，无论是《山居笔记》还是《文化苦旅》，都可称得上是当代中国散文的瑰宝和奇葩，有的学者称其为学者散文，文化散文，大散文。但无论是瑰宝和奇葩，都难免存在或多或少不尽如人意的地方。有文如其人之说，人无完人，何况文章乎?即便是人家有过什么过错，难道就可以老揪住人家的辫子不放么?若是这样，巴金的《随想录》就没有意义了，因为他的人格也有问题;郭沫若的诗歌也没有价值了，因为他的人格也有问题。
对学术的评论要用学术的观点。潜伏的跳蚤们在有学者指出了不同看法后，或自己发现了什么他人的隐私，就纷纷的活跃起来，用心良苦，口诛笔伐，文坛似乎好不热闹，欣欣向荣，百家争鸣。其实他们并不能击中问题的要害，嚷嚷一通，见没有回应，有的像阿q一样心满意足的得胜，继续努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的变本加厉，造谣来侮辱诽谤他人。只要有人回应，那就大大的中计了。
我们真正需要的是一种善意的有意义有价值的批评，需要的是对中国的文学文化事业有积极意义的批评，需要的是人们面对面的交流，相互的理解和鼓励，而不是文人相轻的职责和鄙视或哗众取宠。余秋雨在“秋雨时分”的栏目里曾将到中国后来的知识分子缺乏酒神精神，他以自己为例，说有人批评他的散文就是缺乏酒神精神，真是一针见血，他非常的赞同。
当然，在这里我并不是说非要得到被批评者认同的批评才有意义有价值，我只是想说，无论是批评者还是被批评者，都应该先屏弃时代的浮华，静下心来潜读和思考，少一些追名逐利，多一些心平气和，少一些妒忌，多一些宽容，少一些剑拔弩张，多一些心灵沟通，这样，对中国的文化文学事业的发展才是有利的。个人主义的名和利，都终将为他人嗤之以鼻。
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