教案的编写需要具备一定的教学经验和教育教学理论知识。教案的编写应该注重培养学生的创新思维和动手能力。以下是小编为大家收集的教案范文，仅供参考，希望能给大家带来一些启示。
七年级历史第三单元教案篇一
1.水排的发明者是。
a.王景b.鲁班c.杜诗d.李冰。
2.东汉时期，人口达百万人的城市是()。
a.西安b.洛阳。
c.开封d.咸阳。
3.下图是西汉的新工具耧车，主要用于()。
a.播种b.翻土。
c.耕地d.碎土。
二.阅读下面材料，讨论回答下列问题。
(1)材料反映了汉朝统治者什么想法?
(2)对照上述做法，当前有哪些不足之处?我们应从中获得哪些认识?
答案。
一、选择题1.c2.b3.a。
二、
(1)材料说明，汉朝统治者十分重视对鸟类的保护和环境的绿化。春、夏正是鸟类产卵节季，为保证鸟的繁殖，不准掏窝、不准打鸟是正确的。
(2)对汉朝时的`政策，当前许多人缺乏这种意识，尽管有关部门三令五申要保护有益珍禽奇兽，但有些饭店的餐桌上仍时有出现，国家也出台了一些政策保护，由于打击力度不够，仍屡禁不止。主要是人们对保护环境的观念淡薄，还必须加强教育。城市绿化比以前有很大变化，但城市人口相比还差得很远，还要继续努力。
七年级历史第三单元教案篇二
知道春秋争霸的史实。
[识记与理解]：识记春秋的年代与特点、春秋五霸、晋文公与楚庄王称霸，吴越争霸的史实，理解齐桓公成为春秋第一霸主及各霸主成就霸业的共同原因。
[能力与方法]：通过讲解、阅读教材、归纳比较的方法，学习本课的历史，培养提高学生综合概括的能力。
[情感、态度与价值观]：认识分封制的崩溃导致春秋争霸，学习齐桓公的胸襟与用人、容人之量，认识正确处理人与人之间关系的意义，认识霸主成功的共同原因在于改革而国强。
重点：齐桓公成为春秋第一个霸主。春秋争霸的原因则是本课的难点。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课：
复习分封制的权利与义务而导入。回忆，为学习打下基础。
二、春秋五霸。
1、东周的建立：西周结束，周平王迁都洛邑，东周开始。并说明东周包括整个春秋时期和战国。
2、春秋的特点：讲解特点：一是王权的衰落（原因、表现及影响），二是诸候争霸。指导阅读“引文“。
3、春秋五霸：学生勾在书上，并在地图上找出这些诸候国在地图上相应的地方。本部分内容理论性强、学生缺乏必要的直观材料来帮助理解，所以要求学生认真听讲，阅读教材，并且落实在书上。
这说明了什么变化？反映了当时历史的什么特点？
三、齐桓公首霸。
1、看地图。“读读”：说的是什么人？与齐桓公称霸有何关系？引导学生阅读教材，有何感想。
4、有了强大的物质基础后，是如何成为霸主的.呢？学生看书解决。
训练识读历史地图。
培养学生从史料中提取有效信息。
对学生进行人与人之间关系的教育的渗透。
培养综合概括能力。
四、晋楚争霸。
阅读，找出“晋文公与楚庄王能够称霸，分别与哪次重要的战役直接相关？第一次战役，我们可以用哪些成语来说明呢？哪些成语与楚庄王称霸有关。简略处理。
学生阅读教材找成语，文史结合学习历史。
体现什么智慧？
五、吴越争霸。
1、阖闾是如何成为霸主的？它采取了哪些措施？
学生阅读教材，整理出答案来，互相补充。
六、小结：学生小结本课的内容。
问：你发现这些霸主能够称霸的共同原因是什么？请你联系我们今天的改革开放，谈谈你的看法。
训练学生综合历史的能力学习历史，联系古今。
七、学习与探究：学习活动：讲故事，说成语。
七年级历史第三单元教案篇三
一.
题号12345678910。
答案acbcaadbab。
题号11121314151617181920。
答案bbbbacddab。
二.21.(1)唐玄宗、开元盛世(每个1分，共2分。)。
(1)真实、愿意。(1分)因为那时政治稳定，经济繁荣，人民生活安定、幸福，唐玄宗时期的开元盛世是封建社会空前繁荣的鼎盛时期。(3分)。
(2)不真实、不愿意(1分)因为封建社会的繁荣是建立在剥削、压迫广大贫苦农民的基础上的!诗中描绘的只是少部分地主阶级的情况，对于广大人民来说生活可能仍然是贫困的，只是相对隋朝来说可能农民的生活有所改善。(3分)。
22.赵州桥唐太宗《金刚经》玄奘武则天(10分)。
23.如政治稳定;经济繁荣;唐政府鼓励各国商人到中国贸易并允许他们长期居住;与外国交往密切文化发达等等，这些促使唐朝繁荣昌盛、闻名于世的经验，值得我们借鉴。(10分)。
24.图说历史(可以任选一个回答，10分。)。
图(1)唐朝实行全面的开放政策，与世界各国广泛的交流。(2分)。
鉴真唐朝的高僧，(2分)唐玄宗时接受日本学问僧的请求，东渡日本弘扬拂法。(2分)鉴真六次东渡终于成功，除讲授佛经外，还详细介绍中国的医药、建筑、雕塑文学书法绘画等技术知识，(4分)对中日经济文化交流做出了杰出的贡献;(2分)。
图(2)唐朝实行全面的开放政策，与世界各国广泛的交流。(2分)。
玄奘，又称三藏法师。(2分)为了求取佛经经义，贞观初年，从长安出发前往佛教圣地。(2分)到达天竺后，遍游各地，寻师访友，研习佛法，获得了极高声誉。(2分)玄奘是第一个系统地把天竺佛教历史、地理、风土人情等记录下来并介绍到中国的人。(2分)对中印经济文化交流做出了杰出的贡献;(2分)。
七年级历史第三单元教案篇四
1、阪泉之战：黄帝打败炎帝，炎黄联盟形成。
2、涿鹿之战：炎黄部落打败蚩尤部落。
3、影响：华夏族逐渐形成，炎帝、黄帝被尊崇为中华民族的人文始祖。
二、传说中炎帝和黄帝的发明——反映了我国原始社会晚期的社会发展水平。
1、炎帝的贡献：
(1)教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜;(2)制作陶器，发明纺织，会煮盐，教人们通商交换。(3)制作乐器琴瑟，有最早的图文和历法知识。
2、黄帝的贡献：建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人炼銅，发明了弓箭和指南车。
3、黄帝时期：仓颉创造文字，伶伦制作音律，隶首发明算盘，嫘祖擅长纺织并会缫丝。
三、尧、舜、禹的禅让。
1、禅让制的含义：将部落首领位子传给贤德之人。
2、推举人才的标准———贤德之人(德才兼备,以身作则);。
3、禅让制的实质：民主推举部落联盟首领的制度(民主推选、首领没有特权)。
4、继黄帝之后，用“禅让制”推举出的首领有尧、舜、禹。
5、大禹治水：与群众同甘共苦，三过家门而不入，治水有功。体现了刻苦耐劳，坚持不懈，大公无私的精神。
历史朝代顺序表顺口溜。
炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，嬴政称始皇。
楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。
末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，
拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，
南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，
残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，
金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，
明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，
九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，
五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬。
联想记忆法。
就是由眼前的人、事、物，想到已知的与之相关的人或事物。如：看到书本，自然而然想到蔡伦的造纸和毕昇的活字印刷。学到意大利资本主义的萌芽，想到中国明朝中后期江南地区的“机户出资，机工出力”。
学了英国工业革命，想到中国的鸦片战争。看到菊花，想起陶渊明;看到电灯，想起爱迪生;看到火车，想起史蒂芬孙;看到飞机，想起莱特兄弟。
七年级历史第三单元教案篇五
知识与能力目标：
1、了解我国原始农耕经济的主要情况，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的农耕生活。
2、了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
过程与方法目标：
情感态度与价值观目标：
认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献;进而促发或增强我们对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
重点：我国早期人类的生活和生产状况。
难点：远古居民的生存方式。
教师讲解与学生分析讨论相结合。
学生回答明确：受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足、不稳定，需要经常迁徙。
那么我国古代劳动人民是如何解决这些问题的。你了解我国古代那些关于农耕的'传说，谈一谈。
学生回答：伏羲氏：结网捕鱼，创立八卦。神农氏：教民播种，尝遍百草。
师：今天我们就带着这些问题去学习第2课，原始农耕生活。
(一)河姆渡原始农耕。
结合课文内容及图画归纳出河姆渡原始居民生产生活情况。
学生讨论归纳知道以下知识。
河姆渡原始农耕。
1、地点：长江流域的浙江余姚。
2、时间：距今约7千年。
3、生产工具：磨制石器耒耜。
4、农耕作物：水稻。
5、定居生活：干栏式房屋。
6、原始饲养业：家畜(猪)。
7、原始手工业：陶器、简单的玉器、原始乐器。
(二)半坡原始居民的生活结合课文内容及图画归纳出半坡原始居民生产生活情况学生讨论归纳知道以下知识半坡原始居民的生活。
1、地点：黄河流域陕西西安。
2、时间：距今约五六千年。
3、生产工具：磨制石器耒耜、石刀、渔叉等。
4、农耕作物：粟。
5、定居生活：半地穴式房子。
6、原始饲养业：猪、狗。
7、原始手工业：陶器、纺线、织布、制衣。
(三)大汶口原始居民。
学生讨论归纳了解以下知识。
大汶口出现贫富分化，进入父系氏族公社阶段。
1、人类走出洞穴盖房定居有什么重大意义?
2、河姆渡原始居民为什么要建造干栏式房屋呢?
3、河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有哪些进步呢?
学生小组之间合作探究交流解决上述问题，加深对课文的认识。
同学们，大家通过今天的学习，了解到我国原始的农耕生活的相关内容，我们一起列表比较总结一下本文所学内容。
七年级历史第三单元教案篇六
知道战国七雄的史实。
一、识记与理解。
记住战国时期的起止时间，记住“战国七雄”，理解战国战争的特点及其影响，了解“合纵”和“连横”的含义及重要表现。
二、能力与方法。
通过对七国关系及战国时期战争、外交特点的分析，培养和提高分析能力。学习和初步掌握制作历史图表的方法。
三、情感态度价值观。
通过战国战争史的学习，进行马克思主义战争观的初步教育。通过孙膑、张仪等人的事迹，进行正确的人生观价值观的教育。
重点：
“战国”和“战国七雄”的含义；战国时期的战役和军事家。
难点：
“合纵”和“连横”的含义。
新课。
1课时。
教学准备：
教师准备：
战国形势图挂图；制做本课课件；整理有关战国史实的成语；
学生准备：
搜集有关战国时期的成语；用竹木等材料仿制一些古代兵器。
讲述法、讨论法、问题探究法多法结合。
计算机及多媒体课件。
引入新课：
同学们，在上一节课里我们学习了很多春秋时期的成语，像“退避三舍”、“一鸣惊人”、“卧薪尝胆”等。今天我们将了解到更多的成语，如“围魏救赵”、“纸上谈兵”、“负荆请罪”等，让我们一起来发掘这些成语里面隐藏的精彩故事。
学习新课。
（教师引导过渡）复习以前所学知识，帮助学生弄清“战国”概念，课件如下展示：
1、学生阅读教材并思考：战国七雄局面是怎样形成的？——自西周分封诸侯，中国的历史地图上出现过许许多多的诸候国。但是经过春秋时期三百来年的争霸战争，大国兼并小国，强国吞并弱国，到战国开始的时候，诸侯国已经为数不多。主要的有齐、楚、秦、燕、韩、赵、魏七个大国。（课件展示“战国形势图”）。
教师提问：
（1）战国时期周王的地位怎么样？——春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王亦（顾炎武《日知录》卷十三“周末风俗”条）——无足轻重。
（2）为什么诸侯国会越来越少——统一的趋势日渐明显。
2、同学们仔细对比春秋形势图和战国形势图，发现有什么明显的不同吗？
学生提问：为什么晋国没有称雄？
（教师讲述）七国中，齐楚秦燕，大家已经熟悉，春秋时期的晋国在战国地图上已经消失，代之而起的是韩、赵、魏三个诸侯国。原来晋国已经被它的三家大夫韩氏、赵氏、魏氏瓜分，一分为三，形成了韩、赵、魏三个诸侯国。历把这件事叫做“三家分晋”。
历把这七个强国并称为战国七雄，七雄并立是战国期的基本形势。
3、学生认真观察课件投影，了解七国及其地理方位：齐国在东，楚国在南，秦国在西，燕国在北，韩、赵、魏三国在中间。（老师看图讲解，辅之顺口溜“齐楚秦燕韩赵魏，东南西北到中间”，指导学生掌握记忆方法）。
（教师引导过渡）战国，顾名思义，有战争的国，这里的“战”主要是指战争频繁，争斗激烈，学习战国的历史，必须了解战国的战争。
请大家阅读教材40页的小字部分的两个战役，了解战国战争的盛况，然后总结出战国战争有哪些特点（先请学生用精简的语言概述战争过程，然后组织学生分组讨论战争的特点）。
战国时期战争的特点：（以学生归纳出来的为序，教师重点对谋略和兵器进行讲解。）。
（课件展示）。
a、兵器（青铜兵器改进、铁兵器出现）——武器的改进。
（学生展示自制古代武器，并简介戟，戈，矛，刀，剑的特点和用法）。
b、兵种（步兵，骑兵）——军队构成的变化。
c、人数多、规模大、修建工事、争夺激烈。
d、战役的发生（围魏救赵，长平之战）。
e、重要军事家的涌现（孙膑、白起）。
学生讲述孙膑，田忌的故事。
f、谋略（“围魏救赵”、“反间计”；“合纵”“连横”）。
课堂辩论（旨在培养学生辩证的历史思维能力及表达能力）。
（观点相同的同学组成一组，两小组之间展开辩论。要求：观点明确、论据充分）教师在学生回答的基础上小结：有延缓作用，更有推动作用。推动作用远远大于延缓作用。各国为了争霸的需要，竞相改革，发展经济，增强军事实力，竞相重用人才，推动了社会的发展与文化的进步；大国争霸、兼并的过程，也是国家趋于统一的过程。
（教师引导过渡）：战国的战争除了在战场上刀光剑影，杀声震天外，战争的背后，各国间进行着没有硝烟的战争，这就是激烈程度和影响力不亚于战争的“合纵与连横”。
1、正当各国打得不可开交的时候，秦国却逐渐占据了主动，为什么呢？因为秦国出了个张仪（投影张仪图片）。
张仪游说各国，破坏了六国的联盟，使得六国联合抗秦的谋略破产，具体是怎么回事，同学们还是通过阅读教材去了解吧。
2、指导学生重点理解什么叫“合纵”，什么叫“连横”（课件出示“合纵连横”示意图，教师据图讲述）：合纵就是东方六国联合抗秦，（“合众弱以攻一强”）。这种联合从地理位置上来说是从南到北的纵向联合，所以叫做“合纵”。合纵政策最主要的代表人物是苏秦。苏秦奔走于东方多国之间，身佩六国相印，在他的游说推动下，东方各国一度合纵攻秦，迫使秦国吐出一些占领的地方，使秦国遭到一定的挫折。
连横就是劝说一国帮助秦国进攻其它各国（“事一强以攻众弱”）。这种结合是西边的秦国与东边各国之间横的连合，所以叫做连横。连横政策的代表人物是魏国人张仪。秦国用张仪为相，让他推行连横政策。当时东方的齐楚两大国结成联盟，秦国要跟齐国争雄，必须先破坏齐楚联盟。张仪连横政策最成功的一着便是把齐楚联盟给破坏了。
3、六国合纵抗秦为何未成功？
（秦国用贿赂、威胁的手段破坏合纵，各个击破；五国间利益不一致，立场不坚定）。
（教师讲述）合纵连横的斗争，持续了很长时间。各国一会儿加入合纵，跟楚国搞联合，跟齐国搞联盟，一会儿又跟秦国抱到一起，朝秦暮楚，反复无常。“朝秦暮楚”的成语就是这么来的。——不过，虽然斗争很复杂，情况多变化，形势发展的总趋势是清楚的，那就是，在不断的军事斗争和复杂的合纵连横斗争中，楚国和齐国先后衰落下去，秦国却越来越强。
课堂小结。
（课件出示知识要点，教师概述）。
战国宏大而壮观的战争，变化多端的谋略，足智多谋的军事家令人难忘，但是我们都知道，无论在何时，战争带给人民的，永远都是无尽的痛苦和灾难，在连绵不绝的战争岁月中，受煎熬的始终是老百姓，因此，无论何时何地，和平，一直都是我们共同的期望。
七年级历史第三单元教案篇七
一、选择题：每小题1分，共20分。
1、b2、d3、b4、d5、d6、b7、c8、b9、d10、d。
11、d12、b13、b14、d15、a16、c17、c18、a19、d20、a。
二、非选择题：第21题10分，第22题5分，第23题9分，第23题6分，共30分。
21、(1)焚书坑儒;(2)加强思想统治。钳制了思想，摧残了文化;(3)罢黜百家，独尊儒术;(4)统一言论和思想;(5)两个事件的目的和实质是相同的;都是为了加强中央集权，都是文化专制主义的表现。两个事件的方式和结果不同：秦始皇采用法家思想，对其他的思想文化进行极粗暴野蛮的破坏，结果并未能巩固统治反而加速了秦的灭亡。汉武帝独尊儒术，以儒学为正统，促进大同一的形成与巩固。
22、秦长城把战国时期分段长城连接在一起，更长更牢固。秦长城不仅是我国古代劳动人民勤劳与智慧的结晶，而且它横亘在游牧区与农耕区之间，在一定程度上减缓了游牧民族的冲击，保护了长城以南农耕文明的发展。
23、(略)。
七年级历史第三单元教案篇八
【课程标准】以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
【教学目标】。
识记和理解：记住元谋人、北京人和山顶洞人生活的时代和地点;知道北京人的体质特征;了解他们使用的工具特征及获取生活资料的方式;理解原始人用火的意义。
能力与方法：通过识图培养观察能力;通过想象原始人生活情景，培养再造想象能力;通过比较北京人、猿类、现代人，帮助学生学习运用比较的方法学习历史。
情感、态度与价值观：了解中华文明悠长的源头，进行爱国主义教育;认识劳动在人进化中的作用，进行劳动观点的教育;了解北京人与山顶洞人和生活环境，认识人与自然的关系。
【教学重、难点】重点:是北京人;难点:元谋人的地位、北京人身体不平衡、山顶洞人人工取火的依据。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
学生阅读课。
积极参与设计考察线路，初步知道先后顺序。
二、元谋人。
要求学生看书，找出“为什么叫元谋人?(同时解决‘北京人’、蓝田人等名的来历)”“生活的年代与地域?”
考察:“作为科学工作者，你怎么知道他已经是人了呢?”“元谋人的发现，有何重要意义?”
教师小结。过渡：已经发掘的元谋人的遗存不多。接下来我们重点考察一下北京人。
学生阅读，仔细研究，体验一下考察的感觉。
过渡到下一目。
三、北京人。
要求学生阅读课本，看看从哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、环境、身体特征、工具的使用、火的使用等)。
问题：你认为有哪些条件(不)适宜人的生存?
比较体质特征(观察真人比较)。
怎么样知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火种?使用火有何意义?
教师小结本目内容，说明：北京人遗址是遗存最丰富的远古人类，于1987年被联合国教科文组织命名为“世界遗产名录。”
活动：想象北京人的一天是如何度过的?
学生阅读，先建立一个整体映像。
然后分别进行考察(阅读、观察、分析、结论、发言等活动)。
增加学生的自豪感。
四、山顶洞人。
大约二十万年后，在北京人生活过的地方，又出现了一种进步得多的原始人类――这就是“山顶洞人”。
引导学生考察一下，山顶洞人有哪些方面比北京人进步(注意哪些方面，列表归纳)。
比较北京人山顶洞人。
生活年代。
体质特征。
工具制作。
生活用火。
穿着。
自然过渡，引起学生的兴趣。
学生阅读教材，填表比较。
着重考察：怎么知道他们会人工取火?他们是如何钻孔的?
五、收获与疑问。
我们今天的科考结束了，你有什么收获呢?
还有哪些问题?
学生回答，作为小结。
拓展思路。
六、练习。
书后“学习测评”。
【教学后记】。
【第2课原始农耕文化的遗存】。
【课程标准】简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特征。
【教学目标】。
识记与理解：记住他们生活的时代、地域和种植的粮食作物。理解自然条件对农耕生活的影响。
能力和方法：通过识图，培养观察能力;通过观察原始农耕时代的器物，培养审美能力;通过河姆渡遗址和半坡遗址、旧石器和新石器的比较，培养学生掌握、运用比较的方法。
情感、态度与价值观：认识中国对世界农业起源的贡献，进行爱国主义教育。体验原始农耕劳动的甘苦及其所创造的价值，认识劳动的价值和意义。通过他们适应、利用与改造自然，认识人与自然的关系。
【教学重、难点】河姆渡和半坡遗址为重点，前者更重。
难点为新石器的涵义，原始居民的生活及其与环境的关系。大汶口墓葬所反映的社会情况。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
我们一日三餐吃的主食是什么?……导入农业及农业的起源而导入本课的新课学习。
(科考队进入下一站，来到浙江余姚……)。
利用学生熟悉的内容谈话，接近历史与现实距离。
二、河姆渡遗址。
除此以外，他们还从事哪些生产活动?你知道稻谷是如何种植、储存、加工、食用的吗?
当地的气候条件怎么样?这与先民的这些生活习惯有什么关系?
指导学生阅读p12史海拾贝。
这是南方的原始居民的农耕文化。那北方的原始居民的农耕文化是否一样呢?
学生看书、寻找、发现。
理解生活的需要制造相应的工具。
理解河姆渡原始居民的生活及其与自然环境的关系。
知道最早种植水稻与粟。
过渡，引起学生继续探究的兴趣。
三、半坡遗址。
要求学生看书找找“半坡遗址原始居民的生产生活是否与河姆渡原始居民一样?”“有哪些不一样?”“为什么会出现这样的现象?”
观察书上的石器和陶器，看看它们有什么用途?是如何使用的?
你能根据书上p10小字的描述和你的理解复原出半坡人的居住的房屋吗?
带着问题看书，有的放矢。
大胆猜测、想象。
学生看书，然后自己试图画出半坡人居住的房屋。
教师活动学生活动备注。
四、大汶口遗址。
在山东泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的时候，出现了一处更先进的原始农耕文化遗址，即大汶口遗址。
现在请大家看看书，想想河姆渡、半坡、大汶口三处遗址的其同点?各有什么特点?
指导学生阅读小字，想一想“大汶口墓葬的差异反映了什么历史现象?”
学生在教师的指导下，通过阅读教材，去归纳发现。
五、小结。
我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。我国的原始农耕文化具有起源早、成就大、存在南北两大类型。
认真听，自豪感。
六、学习活动与学习测评。
当堂测评、巩固。
巩固知识、激发兴趣。
【教学后记】。
【第3课远古的传说】。
【课程标准】知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
【教学目标】。
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】重点：农业起源的传说和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、导入新课。
历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。
听，集中注意力。
制造悬念，激发兴趣。
二、炎帝和黄帝的传说。
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗?
讲解“炎”、“黄”之意及其传说(或抽学生来讲)。
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息?
谈后世祭祀炎、黄(谈两碑上的字)，华夏之祖。
调动参与兴趣。
听或自己讲。
清晰明了，便于掌握。
学生发表自己的看法。
三、禅让的传说。
简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。
然后得出结论。让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
听讲、看书、归纳得出结论。
四、治水的传说。
禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得?还是让我们一起来了解禹治水的传说。
要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功?然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
处理辅栏的读读、说说。
过渡、导入。
学生好表现，给他们提供表现的平台，取得成功感。
五、情感升华。
我们从他们身上学习什么?
这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
学生自由发表意见。
六、拓展学习。
学生讲。
【教学后记】。
【第4课夏朝和商朝】。
【课程标准】简述夏朝建立的史实，知道禅让制到王位世袭制的演变。了解夏、商的更替。
【教学目标】。
识记和理解：记住中华大地上国家产生的大概时间和标志，记住商朝后期的都城。理解夏朝在我国历史的重要地位。了解商朝繁荣的主要表现。
能力与方法：通过对夏、商历史特点的概括，培养概括能力。通过对禹、成汤等历史人物的评价，培养评价历史人物的初步能力。初步了解公元纪年法。
情感、态度与价值观：学习国家形成的相关知识，进行历史唯物主义观点的教育。通过夏、商历史的学习，更多地了解祖国悠久历史，进行爱国主义教育。培养是非分明、爱憎分明的情感。
【教学重、难点】夏朝的建立和商朝后期的都城。难点：夏朝建立的标志;国家的含义。
【教学步骤】。
教师活动学生活动备注。
一、谈话导入新课。
禅让的最后一个部落联盟首领是谁?大家想不想知道从这以后又是怎么演变的呢?
认真听，吸引起学生进一步学习了解的兴趣。
从谈论学生熟悉的问题入手，拉近历史与现实距离。
二、夏朝----我国的第一个王朝。
1、夏朝的建立：讲解夏朝的建立。事实上，禹已按照自己的愿望建立起了一个王朝。这在历称为----夏朝，建立的时间约公元前2070年。
借助于数学上的“数轴“解释”公元“纪年法。
本目理论性强，又缺乏相应的历史物证，教师讲解为主，学生认真听讲。
回答教师提出的问题。
2、夏朝的统治。
学生通过阅读教材、结合自己课外了解的知识谈自己对这几个问题的看法。然后教师归纳整理，以突破难点。
三、商朝的建立与迁都。
1、商朝的建立：过渡。然后。
2、商朝的迁都：原因、情况、影响。
进入下一问题的学习。
认识是非善恶，战争的正义与非正义的性质。
为下一目的学习铺垫。
四、商朝的盛衰。
1、商朝的疆域：学生阅读教材上的地图，说说。
2、经济的发展：观察插图说明了什么?然后阅读教材，说说商朝表现?并要求学生来概括。
3、商朝的灭亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。培养读图能力。
学生阅读教材，培养学生分析、对比、归纳、概括的能力，同时认识到国家兴亡与-的关系。
五、小结：学生：讲了哪些问题，有何启示。培养综合、概括的能力。
七年级历史第三单元教案篇九
《明月几时有》选自初中语文新课标第五册第六单元的一首词。本单元词曲五首形式不同，风格各异。都是千古传诵脍炙人口的名篇。古代诗词是我国最宝贵的文化遗产之一，在中学阶段对学生进行诗词学习，可以使学生学习和继承祖国优秀的文化遗产。并能在这个学习过程中受到爱国主义教育，培养积极乐观的生活态度。体会诗歌所表达的真挚感情。更能引起他们的共鸣，从而能受到思想教育。
苏轼，北宋中期文学家、书画家，唐宋八大家之一，在宋代文学史上享有较高的声誉。英宗即位任大理寺丞，神宗即位任太常博士，开封府推官。因与王安石政见不和，请求外任。元封二年，御使台有人摘引其非议新法的诗句，因此入狱，即所谓“乌台诗案”。出狱后贬为黄州团练使，写此诗时年41岁。除政治不得意外，与弟弟分别达七年之久，无缘相见，时值中秋，月圆人不圆加上政治不得意，心情抑郁写下此词。
2、学情分析。
本班初三的学生，而且从初一开始我就侧重对学生进行古诗文的朗读积累的训练，学生对古诗已有一定的积累，朗读技巧也有掌握。学生已获得一些读词的体验，对词中常见的意象有一定的理解，掌握了一些鉴赏诗词的基本方法。
二、教学目标：
1、通过联想感悟古代诗词的意境训练其联想和想象能力。能当堂背诵全词；积累咏月名句。
2、学生的朗读、教师的引导点拨，让学生自主学习、合作学习，师生共同鉴赏。
3、引导学生走进苏轼，体会他豪放的词风，理解作者借咏月表达的人生感触，学习词人乐观旷达的生活态度。培养学生积极健康向上的人生观。
三、重难点分析。
重点：1、训练朗读能力，借助联想和想象在古诗词间运用，培养学生的想象力。
2、积累名句，增强语言感悟能力，丰富语言宝库逐步提高欣赏品位。
难点：1、深刻体会作品传递的情感，理解诗人胸襟抱负。2、借助想象感悟意境。
四、设计思路。
1、由学生过中秋的活动，引出中秋佳节的习俗、然后引到描写月亮的诗歌，引入到本课中秋诗词教学内容。
2.让音乐绘画走进课堂培养学生的美感。
3.朗读。词曲的朗诵和背诵是认识意象、感悟意境的有效方法。
4.学法指导：教师点拨，学生勤于思考，自主鉴赏。
教学方案。
一、中秋话题导入新课：
同学们我们刚刚过完中秋佳节，脸上还洋溢着中秋与亲人团聚的喜悦，那么我们中秋节都参与了哪些活动呢？（学生随意回答）中秋吃团圆饭，吃月饼，赏月是我们的传统习俗，中秋节是个月圆人圆的日子。大家能说出我们学过的与月亮有关的诗歌？（学生自由发言）。
同学们平时对诗歌的积累很好，今天我们还要学习一篇关于中秋的诗词《水调歌头》胡仔《苕溪渔隐丛话》：“中秋词自东坡水调歌头一出，余词尽废”既然如此，今天我们就一起走进这“千古绝唱”，来领略苏轼笔下的中秋的味道。
二、掌握作者了解背景。
了解本文的学习目标，本文的作者：学生自由说然后统一。
屏幕出示写作背景。
三、听读课文，朗读课文。
教师范读，屏幕出示课文。
听读后，学生明确诵读诗词的要求。屏幕出示明确朗读要求。
学生自由诵读学生泛读小组朗读。
四、初步感知明确结构。
本词词共分几部分？正文前的小字是小序，交代了写作的原因背景。
正文部分有两部分，词的特点：上阕、下阕（上片、下片）文中有个字和这个字很相似阙。
下面我们五个小组合作朗读这首词。1组小序，2、3组上阕，4、5组下阕。
五、抓住语句感受画面。
朗读这首词，你眼前会有怎样的画面？从哪里发现的？找出相应的句子。
师：此时你的眼前出现了怎样一幅画面？
生2：我从“把酒问青天”读出了诗人端着酒杯喝酒问天的画面。
师：你从哪里读出诗人是端着酒杯？
生2：从“把酒”上，把是“端起”的意思。
师：不错除此外，你还可以读出怎样一幅画面？
生：从““起舞弄清影””可以读出，词人在月下翩翩起舞玩赏着月下的影子。
六、还原背景，感受人物。
师：大家把感受到的画面展现在我们的眼前，这个画面在这么一个有月的晚上，词中的人又在干什么呢？你可以找出相关的动词.
找一名学生读，其他学生听读思考，找动词。
生：“欲乘”“归去”“恐”“起舞”“弄”
师：词人“欲乘风归去”，想要到归到哪里去？
生：琼楼玉宇。
生：“恐”
师：这是为什么呢？
生：“高处不胜寒”，“何似在人间”
师：“胜”是什么意思呢？
生：承受、经受。
师、不能承担沉重的负担此时词人能做的是什么？
生：“起舞弄清影”
师：什么意思呢？
生：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
师：那是一种自我欣赏，一种自怜那到底是什么原因促使他这样的心理呢？
出示背景：（教师出示并解读苏轼的坎坷人生:既不惟荆（荆国公王安石）是师，也不惟温（温国公司马光）是随神宗时：他反对王安石变法，先后被贬多处；哲宗时：废新法，信旧党，轼被召回，但与司马光意见不合，不同意尽废新法，而再次被贬以后新党再得势，他被远谪惠州，琼州；徽宗即位：苏轼被赦回，途中病死于常州，终年65岁写这首词时，苏轼政治失意，被贬在密州任太守）。
师：大家结合苏轼的坎坷人生，说说词中涉及的“高处”“琼楼玉宇”暗指什么？
生：皇宫、朝廷。
我们邀请一个学生，结合苏轼的坎坷人生，朗读上阕。
七、诵读品味，触摸情感。
邀请一同学朗读下阕，我们边听读边思考从下阕中寻找词人的心境，并找出相关的词语。
生：此时诗人心情很难受，我从“照无眠”中读出词人现在“也不成眠”
生：“不应有恨，何事长向別时圆？”诗人继续把酒问天：“（月儿）你不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？”
生1：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（语速快而轻松）。
生2：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……（语调缓而慢，最后用降调并带拖音）。
师：请问这里的“此事”指的是什么呢？
生：指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”
师：句中的“全”应该如何理解呢？
生：成全。
师：不错，也可以理解为“周全”，大家试着用自己的话来表达诗人的感慨。
生：人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”自古以来就难以周全啊。
积极乐观、豁达、旷达的胸襟（学生回答）。
词到这里词人的情感达到最高潮了吗？
生：没有，最后的两句“但愿人长久，千里共婵娟”可以看出词人对天下人的美好祝愿。
师：你理解这句子的内涵吗？
生：只希望人长长久久，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
师：你从哪里读出是“只希望”
生：“但愿”
师：你从哪里读出是“共享这美好的月光”呢？
生：共婵娟；“婵娟”这里指“月亮”
师：大家再能说几个类似的月亮的别名吗？
生1：玉兔。
生2：玉盘。
生3：:嫦娥……。
生：海上生明月，天涯共此时。
师：多美的意境啊！请大家深情朗读最后两句，将其送给你最想送的人。
（学生朗诵）。
八、回看板书教师总结。
文章上阙望月写景，表达自己想回朝廷但又心怀恐惧的矛盾心情，下阙怀人抒情，表达对兄弟子由的思念之情，两部分采用了借景抒情，想象联想的写作手法，短短的词中流露出情感起伏变化，苦闷-向往、矛盾-自嘲-忧愤-豁达---祝愿。情感起伏变化。全诗表达作者对亲人的思念之情，作者旷达的胸襟。
再读此诗歌，感受作者情感的变化。
九、组内互读达到背诵。
十、作业巩固积累诗词。
十一、板书设计。
小序：时间缘由。
上阕：望月欲归–恐舞弄。
下阕：责月怀人悟理。
乐观、旷达的胸襟。
白帆。
七年级历史第三单元教案篇十
1、品味描写月光的语句，牢记并运用哲理名句，理解感悟诗中的文化内涵和思想感情，背诵默写这首诗。
2、理解作者借咏月表达的人生感触，学习词人乐观旷达的生活态度。
3、自主合作探究，师生互动，讲练结合。
【教学重点】。
在多次诵读中，理解词作者表达的意思;在品读重要词句中，感受词作的意境;在想象与拓展中，获得乐观、豁达的人生思考。
【教学难点】。
结合生命细节，感受作者情怀，感悟人生规律，懂得得失与取舍。
七年级历史第三单元教案篇十一
1．皇帝的新装。
2．郭沫若诗两首。
3．女娲造人。
4．盲孩子和他的影子。
5．寓言四则。
兴趣情境导引。
2003年春节来到了。小明和小华早就听说市少儿图书馆举办春节猜谜活动。于是，大年初二，他们早早就来到了市少儿图书馆。只见图书馆内挂满了花花绿绿的谜语。人头攒动，好不热闹。小明和小华相约比赛，看谁猜得多。半小时后，他们相会了，小华手中捧满了奖品，小明却两手空空。
生：老师，为什么小华猜中了很多谜语，小明却两手空空呢？是不是谜语偏心？
师：不是谜语偏心，其实呀，是因为小明还不会张开联想和想像的翅膀，去收获一个又一个诱人的奖品。
生：老师，联想、想像和猜谜有什么关系呢？
生：三国时刘备好像有一匹马叫“的卢”。
师：“百花开”意味着什么？
生：春天到来。
师：那哪一位围棋名人与“马”、“春天”有关系呢？
生：马晓春！
师：对！
生：我明白了，如果我们按照谜面，适当联想、想像，进行分析归纳，往往能猜出谜底。
师：其实，不仅猜谜用到联想和想像，学习文学作品，更离不开联想和想像。我们马上要学习的第六单元，就需要我们张开联想和想像的翅膀，在艺术的世界中翱翔，感悟真善美，鞭挞假恶丑。
难点互动探索。
难点问题1展开联想，拓宽思路。
生：老师，什么是联想？
师：所谓联想，就是人们“由于某人或某事物而想到相关的人或事物，由于某概念而引起其他相关的概念”的过程，是从已知到已知。
生：什么是想像呢？
师：想像是指人在脑子中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的心理过程。也就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合，属于从已知到未知。
生：联想和想像有什么作用呢？
师：它们是人类特有的对客观世界的反映形式。运用联想和想像，我们可以突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”“神通万里”的境域，从而使我们的文学欣赏与创作充满奇思妙想，增强了美的感受。
生：您能具体说说联想和想像同本单元的童话、寓言、神话、诗歌学习的关系吗？
师：童话、寓言、神话等，都不是现实生活的`直接写照，而是人们凭借联想和想像，对现实生活的曲折表现。童话是儿童文学的一种。它适应儿童的情趣爱好和接受能力，以儿童所理解的人和物作为描写对象，通过丰富的想像和幻想，采用拟人、夸张等艺术手法，用假想或象征的形象来反映社会生活。
因此，童话除了必须具有一个鲜明的主题，借虚构的故事情节来挖掘生活的哲理，颂扬人间的真善美外，还必须把丰富的想像以至幻想同现实巧妙地溶在一起。在童话中，作者总要张开想像的翅膀，用幻想虚构出一个饶有趣味的故事，创造出一个可以突破时间、空间和生活常规制约的奇异境界。
同样，寓言和神话更离不开想像和联想。
就是其他体裁的文学作品，如诗歌、散文、小说等也常常要运用到联想和想像。这些联想和想像，无疑对深化主题、充实文章内容、开阔文章思路起了很大作用。
因此，可以这么说：没有联想和想像，就没有文学创作，更没有文学欣赏。
生：那怎样才能激活联想和想像呢？
师：激活联想和想像的方法很多，一般说来，可从以下几个方面着手：其一辨别详略，寻找空白；其二，品味形象，展开想像；其三，把握整体，进行联想。
相关知识链接：激活想像，拓宽思路。
基本要素概念方法。
联想由此及彼，从已知到已知1．辨别详略，寻找空白；
2．品味形象，展开想像；
3．把握整体，展开联想。
想像从有到无，从已知到未知。
范例1：《皇帝的新装》的想像美在何处？
分析：
1．理清故事情节，辨别详略。《皇帝的新装》是安徒生童话经典。其故事情节可梳理为“皇帝爱新装－骗子做新装－大臣看新装－皇帝看新装－穿上假新装－揭穿假新装”，据此可以辨别出想像夸张的部分；2．品味形象，展开想像。本文的人物形象大致有以下几类：皇帝、骗子、大臣、百姓、小孩，我们可以分析人物的动作、语言、神态、心理，在头脑中进行艺术想像，加工出人物艺术形象，进行欣赏；3．把握整体，进行联想，努力挖掘它与现实生活的联系，从而更深刻的领会文章主旨。
解答：
《皇帝的新装》从开头到结尾，都在作者丰富的想像中展开。开头写两个骗子所设下的骗局，想像非常奇特。接着文章写皇帝派随员前往，看新衣服。于是，大臣随员为了保护自己只得说假话，皇帝为了自己的“尊严”也要说假话，高贵的骑士们、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在异口同声、自欺欺人地称赞皇帝的“新装”。作者的想像既丰富又合理。在人物的刻划上，一系列丰富多彩的细节表现了安徒生卓越的想像能力。关于结局的想像也是合乎逻辑的。皇帝既意识到自己出了丑，又生怕国人说他不称职，说他太愚蠢，这时“皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想：‘我必须把这游行大典举行完毕。’因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙”。这样的想像很合人物性格发展的逻辑,充分体现了想像的美。
解题方法链接：
其一辨别详略，寻找空白；其二，品味形象，展开想像；其三，把握整体，进行联想。
范例2怎样激活联想和想像，欣赏《郭沫若诗两首》？
分析：
[4][5][6][7][8]。
七年级历史第三单元教案篇十二
1.公元前2夏，振臂高呼;王侯将相，宁有种乎();领导了中国历史上第一次大规模农民起义的'是()。
a.陈胜b.吴广c.刘邦d.项羽。
2.秦末农民战争中，对推翻秦朝统治起决定性作用的战役()。
a.长平之战b.巨鹿之战c.城濮之战d.马陵之战。
3.秦朝灭亡的时间是。
a公元前209年b公元前2c公元前2d公元前2。
二.论从史出。
4.公元前209年，有900多贫苦农民，被征发到渔阳戍守边境。他们走到蕲县时，遇上大雨，道路被冲毁，不能按期到达。按照秦法，误期都要处死。他们中的两个小队长，杀死了两个押送军官，领导大家举行起义。
阅读上面材料，回答下列问题。
(1)这次起义中提出了什么口号?
(2)两位小队长是谁?
(3)如果他们没有遇到大雨，起义还会爆发吗?
(4)这一次起义有什么意义?
答案。
一、1.a2.b3.b。
二、(1)“王侯将相，宁有种乎!”
(2)陈胜、吴广。
(3)会。
(4)中国历史第一次大规模的农民起义，沉重打击了地主阶级，他们的革命首创精神，永远闪耀光辉。
七年级历史第三单元教案篇十三
古诗词是古人智慧的结晶，是先人给我们留下的最好的精神遗产。它历经时间的考验，在承载优秀的传统文化、沟通古今人类共通的情感方面有着独特的魅力与价值。古诗词教学内容的确定可以从这几个角度来考虑：意象、意境、艺术手法及情感。初中阶段古诗词教学的基本目标列举如下：
（1）能依据诗文的内容，用自己的语言描绘出诗人笔下的画面；
（2）能说出哪些诗句是写实的，哪些是虚构之笔；
（3）能依据诗文的内容和情感，对诗句描绘的画面进行合理的想象和联想，丰富画面；
（4）能简要地指出诗词中的意象的含义；
（5）能简单地评析诗词的艺术手法；
（6）能用自己的话转述古诗词中的人生哲理与情感。
七年级历史第三单元教案篇十四
课后作业：1、四人小组，以中秋之月为主题，办一期手抄报。
2、邀请家人举办一个中秋赏月晚会，将你写作的诗歌献给家人。
第9、10、11课时写作。
第九课时：
学习目标：明确如何才能在丰富多彩的生活中寻找写作的材料；
课堂学习：
教学步骤教师活动学生活动备注。
2自读写作短文，概括要点自读，圈点勾画。
3组织交流：谈谈你是如何从生活中找米的发表见解。
课后学习：整理自己已有的摘抄本。
第十课时：
教学目标：写作。
教学步骤教师活动学生活动备注。
1提供参考题目，也可自拟题目参考题：1、家庭欢乐曲2、美的瞬间思考题目。
2明确写作要求写作。
3组织学生自改自己修改。
七年级历史第三单元教案篇十五
历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。
听，集中注意力。
制造悬念，激发兴趣。
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗?
讲解“炎”、“黄”之意及其传说(或抽学生来讲)。
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息?
谈后世祭祀炎、黄(谈两碑上的字)，华夏之祖。
调动参与兴趣。
听或自己讲。
清晰明了，便于掌握。
学生发表自己的看法。
简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。
然后得出结论。让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
听讲、看书、归纳得出结论。
禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得?还是让我们一起来了解禹治水的传说。
要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功?然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
处理辅栏的读读、说说。
过渡、导入。
学生好表现，给他们提供表现的平台，取得成功感。
我们从他们身上学习什么?
这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
学生自由发表意见。
学生讲。
七年级历史第三单元教案篇十六
通过本课学习，使学生了解在中华文明起源中我国原始农耕经济的主要情况，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的农耕生活，使学生了解中华文明处于起源阶段时原始农耕经济的发展水平，进而认识其发展对中国远古时代社会进步的重要意义。
通过本课学习，初步培养学生观察历史文物图，寻找图中较为明显的、主要的历史信息，结合已有知识，初步分析、解释图中历史信息，做出简单的或主要的历史结论的能力。
通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献；进而促发或增强学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。
一、重点和难点。
本课围绕原始农耕经济时代居民们的生产与生活状况，用三个子目展开叙述。考古发现，距今约一万年前，我国已出现原始农耕的遗存。教材所讲述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始农耕，是新石器时代中期、晚期原始农耕的不同典型。
教学重点是河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。在教学中，需要注意以下四点：第一，把握好这两个原始农耕典型的共同特征：原始种植农业普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意这两个原始农耕典型反映出不同地域条件对经济发展特点的影响，不同时间里生产力发展水平上的变化。例如，河姆渡原始居民创造了长江流域农耕经济的典型——以水稻种植为主的水田农业，虽使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕种；半坡原始居民创造了黄河流域农耕经济的典型——以粟种植为主的旱地农业，普遍使用磨制石器，特别是广泛用于农业生产中；第三，注意原始农耕生产对家畜饲养业、手工制陶和纺织业的带动作用，对定居生活的影响；第四，注意原始农耕经济发展的同时还存在着渔猎经济。
距今四五千年的大汶口文化是原始社会晚期的典型。当时，由于社会生产力的发展，出现了私有财产和贫富分化，产生了阶级，考虑到这些概念和结论初一学生难于掌握，课文略而不写，只用一段小字介绍大汶口晚期墓葬中随葬品多寡悬殊的状况，教学中可由此联系第1课中“北京人”“山顶洞人”有关共同劳动、共同分配食物的内容，引导学生认识、对比人与人之间关系发生的变化。
二、教法建议。
1、教师可利用课本“引言”中伏羲氏教民熟食、结网捕鱼和神农氏教民播种五谷的故事，带出从考古发现了解我们的先人如何从食物的“采集”者变为食物的“生产”者的话题。
2、教师可引导学生思考原始社会人们仅靠在野外“采集”食物为生的不便之处（受季节变化和天灾影响大，食物来源不充足，需要不断迁徙，等等），然后引出获得固定的食物来源，开始农耕生活是原始人类改善生存状态的关键的认识。进一步启发学生思考，自然界中的'什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以人工种植，引导学生联系“引言”中神农氏拣坠落地上的谷粒，种在田里的神话传说，进行合理的分析推测：多年从事采集的原始人类，注意到可食的植物种子落地、发芽、生长、成熟，从而开始进行人工种植的尝试，原始农业于是便开始出现了。
4、在学习河姆渡、半坡原始居民的农耕成就中，教师要注意把握教科书中涉及到的整个农耕经济中各种因素的内在联系：原始农业中的生产工具与产量的关系，原始农业与渔猎的关系，原始农业与饲养业、手工制陶和纺织的关系，生产、生活与原始艺术和早期文字的关系，原始陶器和纺织与定居生活的关系等。要以农耕生产为基点，揭示各种经济现象之间的联系，不要孤立地罗列经济现象。
5、教师可以利用《我国原始农耕时代主要遗址图》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具体地点外，还可以启发学生观察、分析该时代文化遗址分布的情况，寻找分布特点，培养学生的读图、识图能力。
6、在学习大汶口原始居民农耕生产的内容后，可以让学生阅读课文的最后一段小字，然后讨论大汶口晚期的墓葬里，为什么有了随葬品？应怎样看这一现象？要注意引导学生辩证地分析问题，从人类历史演进的角度分析问题。
7、在教学中注意充分利用历史遗物照片、示意图，观察分析图中的历史信息。例如，让学生观察分析河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图，知道它的用途，再结合本课的“活动建议”，让学生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，进而了解当时的农耕生产和生活状况。
三、学法指导。
1、学生通过列表对所学知识进行归类，明确农耕经济中的劳动分工。
原始居民时间地区原始农耕原始家畜饲养业原始手工业。
河姆渡。
原始居民。
半坡。
原始居民。
大汶口。
原始居民。
2、学生对于历史文物、遗物、示意图的观察、分析，应注意：第一、注意图题中表明的文物所属时间、地点，以便联系已有的知识；第二、注意观察对象的外形、结构和材料，以便对其功能、用途加以分析或推测；第三、注意联系课文的大、小字内容，有的文字是概述文物等，有的是对文物的背景作介绍，有的是文物所反映的客观历史情况。
3、思考“大汶口的墓葬里，为什么有了随葬品？你怎样看这一现象？”的问题时，注意：第一，农耕经济有了更大发展，财富增多，这是社会生产力进步的表现；第二，氏族首领凭借权利拥有较多的财富，私有财产和贫富分化出现；第三，人死后，私有财产随葬，企图继续享受生前的富足生活。
四、问题探究。
动脑筋。
1、河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活。已挖掘水井，饮水更加方便。还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。
2、想象一下，我国原始农耕时代的居民有怎样的劳动分工。
答：妇女主要从事耕作、纺织，男子主要从事捕鱼打猎以及制造工具、制陶等繁重的手工业生产，老年人从事家务劳动和照顾、教育小孩。
活动与探究。
1、看图分析：右边是河姆渡原始居民制作的陶器，你能说出它的用途吗？
答：蒸食物。
答：是鱼和鹿的图案。说明半坡的原始居民还捕鱼打猎，以补食用。
3、找一找：从以上课文的叙述，你能找出我国原始农耕时代几项世界性的贡献吗？
答：三项。我国是世界上最早种植水稻的国家；我国是世界上最早种粟的国家；我国是世界上很早种植蔬菜的国家。
七年级历史第三单元教案篇十七
说明：
因为领导工作忙，忘记通知我们参加新教材培训。因为领导工作忙，学生的书没有到齐，我手里只有一本教材。好在现在能上网找些资料，否则真不知道还敢不敢进教室。原本1课时的内容，我用了3课时，尽量讲慢点，讲细点，避免重点的东西没有讲。
师：同学们好，今天我们开始上新课，请大家把书翻到。
第一单元中华文明的起源（板书）。
你们知道“中华”是什么意思吗？
生：1.中华就是中国。2.中华就是中华人民共和国。
师：请大家把这段文字记在书上。在以后的课堂里，我们要记些东西，可以记在专门的课堂笔记本上，也可以记在书上。我主张大家还是记在自己的书上，免得几天以后，你的笔记本不知跑到那去了。书也会跑掉，不过这个可能性要小一点，希望你们能保存好你们的书，这里有你的，也有我的心血。最重要的将来初三复习时，你就不用到处求人找书了。
中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也。――《章太炎文录初编别录卷一中华民国解》）。
（没有别的东西可代替，只能板书了，胳膊都举疼了，不由得写的快了点，引来学生一片抗议。看着学生抄黑板上的字，检查了一下学生的情况，每班竟然有六、七个同学还没有领到书，和我一样穷。领导们真太忙了。）。
师：同学们能看懂这段文字吗？
生：看不懂。
（也有说部分看不懂，有位同学竟然来了句：“不知所云”。高材生。）。
师：历史知识涉及的范围很广，古今中外、天文地理、医药卫生、政治经济、军事文化。特别是语言和哲学两项内容与历史的关联很大，同学们语言这一关一定要过，不能看完一段资料后“不知所云”。
“中华”在历史上曾专指汉族，意思是“教化”，说文化高，经济发达。在古代，“华”同“花”、“化”，（板书）“化”就是“教化”之意。在古代黄河中下游地区的人，认为自己的文化高，是世界的中心。周围其他族的人文化低，是“夷”。“亲被正教”接受先进文化的人，自然就是中华，很自信，也很骄傲。当然，还有一层意思，即使你生活在中原地区，奇装异服，不知道孝敬长辈，友爱兄妹，不学无术，没有礼貌，也不能称为“中华”。
但是，大家要注意了。随着中国近代历史的发展，“中华”逐渐发展为多民族含义。因此，中华民族包括定居于中国领土内的所有中国民族，即包括当代的和在历史上曾经存在过而现在已经消失的民族。
现在，我们看导言，这部分概述了本单元的主要内容，这里面我们要记住那些内容呢？大家跟着我看书。找到：
至少距今170万年，在我们祖国的大地上，已经有了早期人类的足迹。
约9000多年前，我国远古先民学会了耕种田地，栽培粟和稻。
我国是世界上最早进入农耕文化的国家之一。
大家用笔把这些内容标出来。同学们都听过“四大文明古国”吗？你知道是那些吗？
古代埃及古代巴比伦古代印度古代中国（板书）。
现在大家把书翻到第3页，我们来学习。
第1课中国远古从类（板书）。
一、人类的起源（板书）。
师：同学们知道人类是从那里来的吗？
生：从猿变来的。
师：很好。谁知道在古代，人们认为人类从那里来的？
生：女娲娘娘造的。
师：你们怎么知道的？
生：我们语文书上有。
师：大家可以看到：学科之间相通的。在语文课中我们可以学到许多历史知识。谁能为我们讲一下其他的人类起源的。
（七年级《语文》中选了袁珂先生《中国古代神话》中有关“女娲”的一篇。）。
1.神话传说（板书）。
（学生绝大多数知道上帝造人。但不能讲一个完整的故事。）。
师：下面我为大家讲一讲有关人类起源的几个神话传说。我们就从文明古国讲起。
古代埃及：古代埃及关于人类起源的传说有几个不同的版本。其中流传比较广的有：人类是神呼唤而出的。传说在世界出现之前，全能的神“努”就已存在，她创造了天地的一切，她呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及，她一次次呼唤，万物一件件出现，最后，她道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。造物工作完成，“努”就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创繁荣。还有一种说法：认为人是太阳流出来的眼泪。
古代两河流域的苏美尔人《七表诗》中，描述在创世之前有一对神灵，阿斯普是男神，为淡水海洋，梯阿马特是女神，为咸水海洋。二神生下了众多神灵，后来神之间发生大决战，一方以梯阿马特为首，一方马尔都克为首，马尔都克是以梯阿马特的曾孙。马尔都克战胜梯阿马特，将她的身体一分为二造出天地，又用梯阿马特的主要支持者金古的血液造出人，并强迫人膜拜神。
古印度神话也认为太初只有水，但是水中并无神，而是出现一个金蛋，孵出梵天大神，梵天以两半蛋壳创造天地，然后从其身体的各个部位诞生万物。这部分内容我们将在世界历史中学到。
还有其他文明中人类起源的传说，比如：
大家都熟悉的上帝造人。这是源传于犹太人中的故事，《圣经》里话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日她说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”这有点和中国女娲抟土造人类似。
还有希腊神话，今年奥运会的开幕式大家看了吗？古希腊的神话有许多有趣的故事，我们将来学习世界历史时，再给大家讲，现在我们听听古希腊人是怎么说人类起源的：众神之中的普罗米修斯和弟弟厄庇墨透斯合力塑造人和赋予人和其它所有动物以生本领。普罗米修斯用土和水揉成了泥，照着神的模样捏出了人，他使人呈站立的姿势，厄庇墨透斯将勇敢、力气、快速、伶俐等天赋分别赐予各种动物。厄庇墨透斯慷慨地把各种天资赠予各种动物，到最后竟没有剩下甚么象样的天赋能给最崇高的被造物人类。于是普罗米修斯升到天上，在太阳神马车里点燃了一只火把，将火送到地上来。奥运会传递火炬据说就是从这来的。
日耳曼神话认为人类是植物所变的。它说有一天，天神欧丁和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
还有澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；某个印第安人部落认为神用一只在原始海洋上游泳的鸭子的蹼足上粘着的泥土造出大地和生物；而西非某个部落则认为世界是在蚂蚁的排泄物中产生的。
生：没知识，没科学，没文化。
师：还有没有别的原因呢？
它也说明当时的人类缺少交流，没有交往，你说你的，我说我的。还说明人类是渴望了解自己是从哪来的，还说明人类是充满幻想的，勤于思考，勇于探索的。我们的祖先为人类的起源想到了各种的可能性，在不断的错误中最终找到科学的答案。我们对未来也有许多幻想，有的也许只能是“梦”，但在众多的“梦”中，说不定那个“美梦”就会“成真”。
同学们，我们怎样评价这些神话和传说呢？现在，请把课本翻到第15页，将这段文字标出来：
是我们祖先经长期口耳相传保存下来的“历史”，尽管有后人夸张和添加的成分，其中的人物和事件是否真实也还需要考古证实，但必定保留着许多反映先民生活和社会组织发展情境的历史记忆。因此传说多少能帮助我们复原某些远古时代的历史场景。
（以上用1课时）。
2.人类是从一种古猿进化而来的。
（失败，没有学生知道，一脸的茫然。）。
上一课，我们在教材上标出了一段文字，大家还记得吗？
（终于想起来了，有学生翻到第15页，知道我要问的问题。）。
生：1.我们发现了远古人类遗址。2.我们发现了人类化石。3.我们找到了元谋人、北京人。
师：大家看教材是怎么叙述这段文字的？
生：科学研究。
师：科学研究，要有科学精神。这是我们学习的一个重要概念。下面这段文字请大家记不来。
所谓科学精神就是重事实，重证据，重逻辑，不以主观好恶任意歪曲事实，改变事实，取舍事实，普及剪裁事实，属于所谓“求真”的范畴。――《历史课程标准解读》（板书）。
大家要认真领会这段话的含义。科学精神渗透在我们整个历史学习过程，同时也是各种专业知识必须遵循的基本准则。
现在同学们看教材中的插图《从猿到人的演化示意图》。根据大量的考古发掘，科学研究告诉我们知道人类距今至少已有300万年的历史了。人类的体质在不断的变化中。现在大家把书翻到第4页：
二、中国境内的原始人类（板书）。
师：“原始”是什么意思？“原”指原来，“始”指开始。“原始”是指开始的，古老的,未经开发的。“原始人类”就是说最早的人类。现在请把书翻到第7页，看插图《我国境内重要的原始人类化石和遗址分布图》。
图中有北京人、山顶洞人、丁村人、元谋人等，这和我们现在所说的某个地方的人一样不一样呢？比如：“北京人”，可不可以指现在的北京人？显然不能，这里的“北京人”是指生活在北京的一些原始人类。
通过这个图我们能得到有关中国原始人类的哪些信息呢？分布广，许多地方都有原始先民们生活的遗迹。
在这幅图里大家至少要注意三种人：
1.元谋人（板书）。
2.北京人（板书）。
3.和县人（板书）。
请大家在图中找到他们的位置。我们为什么要注意他们呢？这是有原因的，元谋人，生活在距今约170万年前，是我国目前所知生存年代最早的原始人类。北京人是遗留人类化石残骸最多的。我说的这两句话请大家在教材第4页找到并标出来。
这里要注意：我们以后要掌握的一些历史知识，主要是最多、最早、最大、最什么什么的。也就是说我们要记住一些有代表性，有标志性的事件、人物。并以他们为例，了解人类历史的进程和时代特点。
为什么要了解“和县人”呢？它有什么代表性呢？请大家记在书上：我省境内已知的最早人类。（板书）1980～1981年发现于安徽省和县陶店镇汪家山北坡石灰岩洞穴中。和县人化石包括一个近乎完整的头盖骨和其他化石。头盖骨属一男性青年个体。除颅底缺失较多外，脑颅的绝大部分都保存下来。它在形态上具有直立人的许多典型特征，和县人头骨在总的形态上和北京人的较为相似，但又有一些较进步的特征。
现在，大家想一想，我们讲某种人，主要的依据是什么？
原始人类的遗迹，即原始人类的化石和其他的生活痕迹。这里我要指出：在上一次的作业中，有的同学说历史就是书上记载的事。这句话是错的。历史是过去的事，只要是过去的事，书上没有记载，也是历史。我们了解历史、研究历史，书，或者说文字是主要的途径，但不是唯一的，我们还可能通过大量的实物、图片、影视资料等方式了解历史。
生：使用火。
（学生在回答这个问题时，回答的有：元谋哪个地方有人；元谋人生活的年代距今170万年；元谋人使用石器；）。
生：雷电、火山、陨石、物体自燃。
师：我们刚才讲了科学精神，重事实，重证据，重逻辑。我们在考察历史时，证据要充分。“炭屑和烧骨”，可能是某种天然火的杰作，也可能是人类利用天然火的痕迹，甚至有可能是人工取火，那种可能是真的，我们要用证据来说话，当证据不足时，我们只能说：元谋人可能使用火（板书）。
（第3课时）。
同学们好，今天我们已经讲了人类的起源及中国原始人类，讲了元谋人，和县人，今天我们来学习北京人，请同学们阅读教材，回答下列几个问题。
三、北京人的生活。
1.时间大约70万年至20万年。
2.地点北京西郊周口店龙骨山洞穴里。
3.体质能够直立行走，双臂运用自如，头部保留着不少猿人的特征。
4.生活采集和狩猎，旧石器时代，使用火。
（右边各项在学生回答后，板书）。
学生阅读教材后，回答以上几个问题，指导学生了解贾兰坡、裴文中两位考古学家。对照第5页的图《依据化石残骸复原的北京人胸像》，讲解北京人的体质特征。
解释“旧石器时代”：
使用火的好处：火是人类第一次掌握的自然力。
（向学生提出了注意人与自然的关系，几个同学说到了“人定胜天”，“天人和一”等词。不知如何说明这个问题，没有想到好的办法。）。
各班回答情况比较正常，但也有几个例外。
1.时间五班，我刚写完时间，有个同学就说出170万年。全班同学大笑，我想是没有看清题目，提出认真阅读教材，看清题目的要求。
2.地点五班，回答地点时，把“龙骨山洞穴”读成“龙骨－山洞－穴”。
3.体质这个问题回答的不太好，几个班的同学把整段的内容都读了出来。也有的同学只是读了头部保留的猿人的特征：额骨低平，眉骨粗壮，嘴巴前伸，很像猿猴。
指导学生完成书上的“思考与讨论”及“想象”。布置作业“北京人的一天”。
后记：
1.用三课时上完一节，这是第一次，感觉是特别的累，有点儿力不从心，无从着力，完全没有以前上课的从容。
2.由于是让学生自由回答问题，课堂有点儿乱，六班整体尚可，二班、五班部分同学乘机起哄。我虽训了几个同学，但语言的力度显然不够。二班的一位男同学，竟然把上衣扣子全部解开，把那并不健美的胸肌展示出来。还是二班，少了一个人，一问，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一学生，半个多学期没有到校上课，理由是期中考试没考好，班主任竟敢点名批评他。在提出要教训班主任，吓得班主任只好辞职后，教室里也难见到他了。却时常能看到他的母亲到学校吵闹。没想到竟留在初一了，恰巧又带他的课。苦啊！）真不愧他的“英名”，开学才一周多，又不见了。可怜我，对他是久闻大名，如雷贯耳，却难识庐山真面目。
3.教师用书终于发了下来，也许后面的课能轻松一点。
七年级历史第三单元教案篇十八
1培养独立鉴赏诗词的能力，形成个性化的审美情趣。
2培养丰富的联想、想象能力。
3积累咏月的诗词。
一、学生活动。
1课前准备：利用书籍、报刊、网络收集关于咏月的诗词、佳句，誊写在小卡片上。
2小组评析其它咏月的诗词佳句。组长记录有价值的赏析，综合成一篇赏析短文，全班交流。
二、教学过程 。
（一）导入 。
“诵明月之词，歌窈窕之章”这是历代文人墨客的雅事，今天我们将通过《十五夜望月》来学会如何赏析这些名句佳作。
在唐代咏月的篇章中，这是较为著名的一首。
诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，\"冷露无声湿桂花\"的意境，就显得更悠远，更耐人寻思。
同是望月，那感秋之意，怀人之情，却是人各不同的。诗人怅然于家人离散因而由月宫的凄凉，引入了入骨的相思。他的\"秋思\"必然是最浓挚的。
这首诗意境很美，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。
（三）诵明月之诗。
小组之间把准备好的有关“明月之诗”的小卡片，相互交换赏析，组长记录学生的赏析或评价，大家动手把有价值、有个性的见解综合成一篇赏析文章，全班交流。
（四）思维训练。
用媒体展示不同角度所看见的月，（诸如：海上明月、沙漠月升、小楼新月、水中望月等）学生对自己有所感悟的图景发挥想象、进行联想。
（五）学生小结。
你认为这堂课好不好？说明原因。
（这既是使学生总结所得的过程，也是教师了解学生所需的过程，是一个互动的过程，因此，学生即使否定了这堂课，教师也要辨证地接受学生的否定。
七年级历史第三单元教案篇十九
作者:王书月。
1、能读会写课文中的生字词，养成使用字典、词典独立识字的良好习惯。
2、以自己喜欢的阅读方式，了解作品所描写的民俗风情，欣赏文章所描写的优美画面，体会作品的语言风格，学习作者描写景物的语言。并利用图书资料和网络资源了解更多的民俗风情，领悟民俗文化的丰富内涵。
3、开展一次调查家乡民俗文化的综合实践活动，领略当地的民俗风情。
4、懂得生活是.写作的源泉，学做生活的有心人，在丰富多彩的生活中汲取丰富多彩的..写作素材。
5、走进图书馆，学习检索书目，检查工具书，根据需要进行摘录，养成做读书卡片的习惯。
二、单元课时安排：共13课时。
单元整体学习1课时。
《社戏》3课时。
《端午日》1课时。
《本命年的回想》1课时。
《中秋咏月诗》2课时。
写作――从生活中找“米”3课时。
综合实践活动――走进图书馆1课时。
单元小结（学习反思）1课时。
三、单元介绍：
本单元的阅读教学。
有的是对童年生活的美好回忆，如鲁迅的《社戏》；
有的是对湘西端午民俗的介绍，如沈从文的《端午日》；
有的是对京郊运河家乡旧时过年习俗的深情回忆，如刘绍堂的《本命年的回想》；文章的作者以其独特的视角，朴实清新的语言，展现了一幅幅别开生面的优美画面。
读文如临其境，有在“画中游”之感。读罢这些文章，更可激发我们了解更多的民俗风情的热情，更加热爱我们民族灿烂的历史文化。
四、教学过程：
第1课时。
确定本单元的学习专题。
第一块：明确单元专题含义：
教学步骤教师组织学生活动备注。
1指导语：分节日，搜集不同的民俗文化搜集、整理。
2指导语：将搜集来的民俗文化分门别类交流、综合。
第二块：了解单元大概内容：
教学步骤教师组织学生活动备注。
2巡视、参与、指导浏览目录、课文，做好记录。
3指导语：交流读后感悟并提出思考交流、记录单元需解决的问题。
第三块：确定单元学习专题并拟定实施方案：
教学步骤教师组织学生活动备注。
第四块：学习评价。
1、教学步骤：教师活动学生活动备注。
[出示评价内容]：
1）、你对文章本身提出自己的思考吗？
2）、你有明确的单元学习主题了吗？
3）、你有自己的学习伙伴和小组吗？你对参加专题研究有没有好的建议呢？自我反馈。
2、小结：[自我反思]。
3、教学反思：
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/19129233.html】
